Discurso sobre el Camino Medio

Escuché estas palabras del Buda una vez cuando el Señor se alojaba en la casa de huéspedes en un bosque del distrito de Nala. En ese momento, el Venerable Kacchayana vino a visitarlo y preguntó: "El Tathagata ha hablado de la Visión Correcta. ¿Cómo describiría el Tathagata la Visión Correcta?"

El Buda le dijo al venerable monje: "Las personas en el mundo tienden a creer en una de dos visiones: la visión del ser o la visión del no-ser. Esto se debe a que están atadas a la percepción errónea. Es la percepción errónea la que lleva a los conceptos de ser y no-ser. Kaccayana, la mayoría de las personas están atadas a las formaciones internas de discriminación y preferencia, aferramiento y apego. Aquellos que no están atados a los nudos internos del aferramiento y el apego ya no imaginan ni se aferran a la idea de un yo. Entienden, por ejemplo, que el sufrimiento surge cuando las condiciones son favorables, y que se desvanece cuando las condiciones ya no son favorables. Ya no tienen dudas. Su comprensión no les ha llegado a través de otros; es su propia percepción. Esta percepción se llama Visión Correcta, y así es como el Tathagata describiría la Visión Correcta.

"¿Cómo es esto? Cuando una persona que tiene una visión correcta observa el surgimiento del mundo, la idea del no-ser no surge en ella, y cuando observa el desvanecimiento del mundo, la idea del ser no surge en su mente. Kaccayana, ver el mundo como ser es un extremo; verlo como no-ser es otro extremo. El Tathagata evita estos dos extremos y enseña el Dharma morando en el Camino Medio.

"El Camino Medio dice que esto es, porque aquello es; esto no es, porque aquello no es. Porque hay ignorancia, hay impulsos; porque hay impulsos, hay conciencia; porque hay conciencia, hay el psique-soma; porque hay el psique-soma, hay los seis sentidos; porque hay los seis sentidos, hay contacto; porque hay contacto, hay sensación; porque hay sensación, hay deseo; porque hay deseo, hay aferramiento; porque hay aferramiento, hay devenir; porque hay devenir, hay nacimiento; porque hay nacimiento, hay vejez, muerte, dolor y tristeza. Así es como surge toda esta masa de sufrimiento. Pero con el desvanecimiento de la ignorancia, los impulsos cesan; con el desvanecimiento de los impulsos, la conciencia cesa; ...y finalmente el nacimiento, la vejez, la muerte, el dolor y la tristeza se desvanecerán. Así es como toda esta masa de sufrimiento cesa."

Después de escuchar al Buda, el Venerable Kaccayana se iluminó y se liberó del dolor. Pudo desatar todos sus nudos internos y alcanzar el estado de Arhat.