Esto es lo que escuché: Una vez el Buda se encontraba en una aldea de pastores de búfalos del pueblo Kuru. En ese momento, el Buda llamó a los monjes y les dijo: “Monjes, les enseñaré el Dharma que es hermoso al principio, en el medio y al final; el Dharma cuyo significado y sabor son buenos, puros y pacíficos (de gran beneficio para el mundo), sublime e inmaculado. Esa es la enseñanza sobre la Gran Vaciedad. Escuchen profundamente y recíbanla por completo.
¿Cuál es la enseñanza sobre la Gran Vaciedad? La enseñanza es: porque eso es, esto es; porque eso surge, esto surge. Significa que porque hay ignorancia, hay formaciones, porque hay formaciones hay conciencia y así sucesivamente hasta que surge toda la masa de sufrimiento. Hasta la frase: “Porque hay nacimiento, hay vejez y muerte”, alguien podría preguntar: “¿Quién es el que envejece y muere?”, y luego responderá: “Soy yo mismo quien envejece y quien muere, y envejecer y morir soy yo mismo”.
Que el alma es el cuerpo y que el alma y el cuerpo son dos cosas separadas, parecen ser dos afirmaciones opuestas. De hecho, aquellos que dicen que el alma es el cuerpo y aquellos que dicen que el alma no es el cuerpo están basando sus premisas en la misma ilusión.
Aquellos que practican la vida santa no sostendrán que la fuerza vital y el cuerpo son lo mismo. Tampoco estarán de acuerdo en que la fuerza vital y el cuerpo son dos cosas diferentes. Aquellos que practican la vida santa deben evitar estos dos extremos (de lo mismo y lo diferente) y practicar el Camino Medio. Esa es la Visión Correcta, la verdad y no está en contradicción con lo que los grandes seres han enseñado. Significa que porque hay nacimiento, hay vejez y muerte. Esto es cierto para el ser, el apego, el deseo, la sensación, el contacto, los seis sentidos, el psicosoma, la conciencia y la ignorancia.
Gracias a la Visión Correcta, los grandes seres pueden ver la verdad de que porque hay ignorancia hay formaciones (en otras palabras, los cinco skandhas). Al escuchar esto, alguien podría preguntar: “¿Quién es los cinco skandhas? ¿A quién pertenecen los cinco skandhas?”, y luego responderá: “Estos cinco skandhas soy yo mismo. Me pertenecen”.
Basándose en la ilusión de que los cinco skandhas son yo mismo o son míos, alguien piensa que el cuerpo y el alma son lo mismo o que el alma y el cuerpo son dos cosas diferentes. Aquellos que practican la vida santa no piensan así. Lo mismo o diferente son dos puntos de vista extremos, que deben abandonarse para que puedas seguir directamente el Camino Medio.
Monjes, si son capaces de abandonar la ignorancia y el deseo, surge la comprensión, en cuanto a quién es el que envejece y muere, y a quién pertenecen la vejez y la muerte. De esta manera, la vejez y la muerte llegan a su fin. En ese momento sabes que las raíces del nacimiento y la muerte han sido arrancadas, como una palmera a la que se le ha cortado la copa, y en el futuro las raíces no volverán a crecer. Si el monje es capaz de abandonar la ilusión y el deseo y dar lugar a la comprensión, entonces ¿quién es el que nace y de quién es el nacimiento? De la misma manera, cuando continúas observando (los cinco skandhas) y preguntas quién es los cinco skandhas y a quién pertenecen los cinco skandhas, entonces el apego a los cinco skandhas llegará a su fin. Sabrás que las raíces de los cinco skandhas del apego han sido arrancadas, como una palmera con su copa cortada, y no volverán a surgir en el futuro. Si puedes abandonar la ignorancia y el deseo para que surja la comprensión, verás que con el fin de la ignorancia, las formaciones cesan y así sucesivamente hasta que toda la masa de sufrimiento cesa. Esa es la enseñanza sobre la Gran Vaciedad.
El Buda había terminado la enseñanza. Los monjes se deleitaron al escucharla y la pusieron en práctica.
