Discurso sobre las cinco formas de poner fin a la ira

Escuché estas palabras del Buda en una ocasión cuando se encontraba en el Monasterio de Anathapindika en la Arboleda de Jeta, cerca de la ciudad de Shravasti.

Un día, el Venerable Shariputra dijo a los monjes: “Amigos, hoy quiero compartir con ustedes cinco formas de poner fin a la ira. Por favor, escuchen con atención y pongan en práctica lo que les enseño.”

Los bhikshus estuvieron de acuerdo y escucharon con atención.

El Venerable Shariputra continuó: “¿Cuáles son estas cinco formas de poner fin a la ira?

“Esta es la primera forma. Amigos, si hay alguien cuyas acciones corporales no son amables pero cuyas palabras son amables, si sientes ira hacia esa persona pero eres sabio, sabrás cómo meditar para poner fin a tu ira.

“Amigos, digamos que hay un bhikshu practicando ascetismo que lleva una túnica de retazos. Un día pasa junto a un montón de basura lleno de excremento, orina, moco y muchas otras cosas sucias, y ve en el montón un trozo de tela aún intacto. Con su mano izquierda, recoge el trozo de tela, y con la otra mano lo estira. Observa que este trozo de tela no está rasgado y no ha sido manchado por excremento, orina, esputo u otros tipos de suciedad. Así que lo dobla y lo guarda para llevarlo a casa, lavarlo y coserlo en su túnica de retazos. Amigos, si eres sabio, cuando las acciones corporales de alguien no son amables pero sus palabras son amables, no debes prestar atención a sus acciones corporales no amables, sino solo a sus palabras amables. Esto te ayudará a poner fin a tu ira. Alguien que es sabio debe practicar de esta manera.

“Amigos, este es el segundo método. Si te enojas con alguien cuyas palabras no son amables pero cuyas acciones corporales son amables, si eres sabio, sabrás cómo meditar para poner fin a tu ira.

“Amigos, digamos que no lejos de la aldea hay un lago profundo, y la superficie de ese lago está cubierta de algas y hierba. Hay alguien que se acerca a ese lago, muy sediento, sufriendo mucho por el calor. Se quita la ropa, salta al agua y, usando sus manos para apartar las algas y la hierba, disfruta bañándose y bebiendo el agua fresca del lago. Es lo mismo, amigos, con alguien cuyas palabras no son amables pero cuyas acciones corporales son amables. No prestes atención a las palabras de esa persona. Solo presta atención a sus acciones corporales para poder poner fin a tu ira. Alguien que es sabio debe practicar de esta manera.

“Aquí está el tercer método, amigos. Si hay alguien cuyas acciones corporales y palabras no son amables, pero que todavía tiene un poco de bondad en su corazón, si sientes ira hacia esa persona y eres sabio, sabrás cómo meditar para poner fin a tu ira.

“Amigos, digamos que hay alguien que va a un cruce de caminos. Está débil, sediento, pobre, acalorado, privado y lleno de tristeza. Cuando llega al cruce, ve la huella de un búfalo con un poco de agua de lluvia estancada. Piensa: ‘Hay muy poca agua en esta huella de búfalo. Si uso mi mano o una hoja para sacarla, la revolveré y se volverá lodosa e imbebible. Por lo tanto, no podré saciar mi sed, mi privación, mi calor y mi tristeza, así que tendré que arrodillarme con mis brazos y rodillas en la tierra, poner mis labios directamente sobre el agua y beberla directamente.’ Inmediatamente, hace exactamente eso. Amigos, cuando veas a alguien cuyas acciones corporales y palabras no son amables, pero donde todavía hay un poco de bondad en su corazón, no prestes atención a sus acciones y palabras, sino a la pequeña bondad que hay en su corazón para que puedas poner fin a tu ira. Alguien que es sabio debe practicar de esta manera.

“Este es el cuarto método, amigos. Si hay alguien cuyas palabras y acciones corporales no son amables, y en cuyo corazón no hay nada que pueda llamarse bondad, si estás enojado con esa persona y eres sabio, sabrás cómo meditar para poner fin a tu ira.

“Amigos, supongamos que hay alguien en un largo viaje que cae enfermo. Está solo, completamente exhausto y no cerca de ninguna aldea. Cae en la desesperación, sabiendo que morirá antes de completar su viaje. Si en ese momento, alguien viene y ve la situación de este hombre, inmediatamente toma su mano y lo lleva a la siguiente aldea, donde lo cuidan, tratan su enfermedad y se aseguran de que tenga todo lo que necesita en cuanto a ropa, medicina y comida. Debido a esta compasión y bondad amorosa, la vida del hombre es salvada. Así mismo, amigos, cuando veas a alguien cuyas palabras y acciones corporales no son amables, y en cuyo corazón no hay nada que pueda llamarse bondad, haz surgir este pensamiento: ‘Alguien cuyas palabras y acciones corporales no son amables y en cuyo corazón no hay nada que pueda llamarse bondad, es alguien que está sufriendo mucho. A menos que encuentre un buen amigo espiritual, no tendrá la oportunidad de transformarse y llegar a reinos de felicidad.’ Pensando así, podrás abrir tu corazón con amor y compasión hacia esa persona. Podrás poner fin a tu ira y ayudar a esa persona. Alguien que es sabio debe practicar así.

“Amigos, este es el quinto método. Si hay alguien cuyas acciones corporales son amables, cuyas palabras son amables y cuya mente también es amable, si estás enojado con esa persona y eres sabio, sabrás cómo meditar para poner fin a tu ira.

“Amigos, supongamos que no lejos de la aldea hay un lago muy hermoso. El agua del lago es clara y dulce, el fondo del lago es uniforme, las orillas del lago están cubiertas de hierba verde, y alrededor del lago, hermosos árboles frescos dan sombra. Alguien que está sediento, sufriendo por el calor, cuyo cuerpo está cubierto de sudor, llega al lago, se quita la ropa, la deja en la orilla, salta al agua y encuentra gran consuelo y disfrute al beber y bañarse en el agua pura. Su calor, sed y sufrimiento desaparecen inmediatamente. De la misma manera, amigos, cuando veas a alguien cuyas acciones corporales son amables, cuyas palabras son amables y cuya mente también es amable, presta atención a toda su bondad de cuerpo, palabra y mente, y no permitas que la ira o los celos te abrumen. Si no sabes cómo vivir felizmente con alguien que es tan fresco como eso, no puedes ser llamado alguien que es sabio.

“Mis queridos amigos, les he compartido las cinco formas de poner fin a la ira.”

Cuando los bhikshus escucharon las palabras del Venerable Shariputra, se alegraron de recibirlas y las pusieron en práctica.