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DonarLa práctica pasa de una visión aparentemente dualista a una visión no dual. Al principio, el Buda no soy yo, luego el Buda es una parte de mí, luego el Buda soy yo porque tanto el Buda como yo carecemos de un yo, y finalmente, el Buda y yo somos tanto la respiración como el paso que encarnan la paz y la alegría.
Deja que el Buda respire, deja que el Buda camine, y yo no necesito respirar, yo no necesito caminar.
Comenzamos con el reconocimiento del Buda, de mí, del yo y del caminar. Respirar es diferente, caminar es diferente, el Buda es diferente y yo soy diferente; uno está fuera del otro. Esto es especialmente cierto cuando somos perezosos: respirando sin cesar, caminando sin cesar, sintiéndonos cansados. Este es un medio hábil. Deja que el Buda respire, deja que el Buda camine, y yo no necesito respirar, yo no necesito caminar. Podemos ver al Buda como una parte de nosotros, la mejor parte de nosotros. Dentro de nosotros, hay dos partes: la parte perezosa y la parte del Buda. Deja que el Buda respire, deja que el Buda camine. Cuando dejamos que el Buda respire, el Buda respira tan hermosamente. Cuando dejamos que el Buda camine, el Buda camina con tanta gracia. Sentimos como si no necesitáramos hacer nada, y sin embargo, estamos disfrutando de la calidad de esa respiración y ese paso.
El Buda está respirando, el Buda está caminando, y yo puedo respirar, yo puedo caminar.
Estas dos líneas crean algo muy misterioso y muy agradable. La persona perezosa no hace nada, y sin embargo, ahora disfruta de las cualidades de la respiración y el paso. Cuando el Buda no está respirando, es como si no estuviera respirando; cuando el Buda respira, respira tan hermosamente. Cuando el Buda no está caminando, es como si no estuviera caminando; pero cuando camina, camina con paz. Simplemente dejamos que el Buda respire, que el Buda camine, y nosotros simplemente disfrutamos del acto de respirar, del acto de caminar.
El Buda es la respiración, el Buda es el caminar, y yo soy la respiración, yo soy el caminar.
Para cuando llegamos a este tercer verso, la situación es completamente diferente. Entramos directamente en la visión del no-yo. ¿Cómo podría el Buda estar separado de esa respiración milagrosa? Es a través de la respiración suave, el paso sereno, el caminar firme pero pacífico que reconocemos al Buda. Más allá de esa respiración, más allá de ese paso, no hay Buda. Lo único real es la hermosa respiración, el paso sólido. Reconocemos la presencia del Buda en esa respiración, en ese paso.
Después de reconocer que yo soy la respiración, que yo soy el paso, que no hay un "yo" fuera de la respiración y el paso, llegamos a la afirmación:
Solo respirando, solo caminando, nadie respirando, nadie caminando.
Estas dos líneas son muy claras y muy fieles a las enseñanzas originales del Buda. Solo hay respiración, solo hay caminar, sin nadie respirando, sin nadie caminando. Solo hay la acción, sin una persona, sin un yo.
De vez en cuando ofrecemos cursos de varias semanas relacionados con la atención plena, las enseñanzas y la vida de Thich Nhat Hanh, y una variedad de temas similares. Por favor, consulte nuestro calendario de próximos cursos.
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