Đây là những gì tôi đã nghe. Một thời, Đức Thế Tôn ở gần Varanasi tại Isipatana trong Vườn Nai. Lúc đó, Đức Thế Tôn nói với nhóm năm vị tỳ kheo: “Này các tỳ kheo, có hai cực đoan mà một vị tỳ kheo nên tránh. Hai cực đoan đó là gì?
“Thứ nhất là sự đắm chìm vào dục lạc và khoái lạc phát sinh từ dục lạc. Sự đắm chìm như vậy là thấp hèn, tầm thường, thế tục, không cao quý và không có lợi ích. Thứ hai là sự đắm chìm vào khổ hạnh khắc nghiệt. Sự đắm chìm như vậy là đau khổ, không cao quý và không có lợi ích. Bằng cách không theo đuổi hai cực đoan này, Như Lai đã chứng ngộ Trung Đạo, con đường dẫn đến sự thấy biết. Sự thấy biết này là nền tảng của sự an lạc, trí tuệ, giác ngộ viên mãn và niết bàn.
“Này các tỳ kheo, Trung Đạo mà Như Lai đã chứng ngộ, con đường dẫn đến sự thấy biết, khi sự thấy biết đó là nền tảng của sự an lạc, trí tuệ, giác ngộ viên mãn và niết bàn, là gì?
“Đó là Bát Chánh Đạo, bao gồm Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm và Chánh Định. Này các tỳ kheo, đây là Trung Đạo mà Như Lai đã chứng ngộ, con đường dẫn đến sự thấy biết, khi sự thấy biết đó là nền tảng của sự an lạc, trí tuệ, giác ngộ viên mãn và niết bàn.
“Này các tỳ kheo, đây là Thánh Đế về Khổ. Sinh là khổ. Già là khổ. Bệnh là khổ. Chết là khổ. Sầu, bi, khổ não và phiền muộn là khổ. Ở cùng những người mình không ưa là khổ. Xa lìa những người mình yêu quý là khổ. Không có được những gì mình mong muốn là khổ. Nói cách khác, chấp thủ Ngũ Uẩn như là tự ngã là khổ.
“Này các tỳ kheo, đây là Thánh Đế về Nguyên Nhân của Khổ. Đó là sự ham muốn được tái sinh, sự vui thích trong tái sinh, sự bám víu vào những khoái lạc trong cái này và cái kia. Có sự tham ái đối với dục lạc, đối với sự hiện hữu và đối với sự không hiện hữu.
“Này các tỳ kheo, đây là Thánh Đế về Sự Diệt Khổ. Đó là sự lắng dịu và chấm dứt tham ái không còn dấu vết. Đó là sự từ bỏ, buông xả, giải thoát và đoạn diệt tham ái.
“Này các tỳ kheo, đây là Thánh Đế về Con Đường Dẫn đến Sự Diệt Khổ. Đó là Bát Chánh Đạo gồm Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm và Chánh Định.
“Này các tỳ kheo, khi ta chứng ngộ Thánh Đế về Khổ, sự thấy biết, hiểu biết, trí tuệ và ánh sáng đã phát sinh trong ta đối với những điều ta chưa từng nghe trước đây.
“Này các tỳ kheo, khi ta chứng ngộ rằng Thánh Đế về Khổ cần được hiểu biết, sự thấy biết, hiểu biết, trí tuệ và ánh sáng đã phát sinh trong ta đối với những điều ta chưa từng nghe trước đây.
“Này các tỳ kheo, khi ta chứng ngộ rằng Thánh Đế về Khổ đã được hiểu biết, sự thấy biết, hiểu biết, trí tuệ và ánh sáng đã phát sinh trong ta đối với những điều ta chưa từng nghe trước đây.
“Khi ta chứng ngộ Thánh Đế về Nguyên Nhân của Khổ, sự thấy biết, hiểu biết, trí tuệ và ánh sáng đã phát sinh trong ta đối với những điều ta chưa từng nghe trước đây.
“Khi ta chứng ngộ rằng Nguyên Nhân của Khổ cần được từ bỏ, sự thấy biết, hiểu biết, trí tuệ và ánh sáng đã phát sinh trong ta đối với những điều ta chưa từng nghe trước đây.
“K
