Manas
Biến Hộp Thư của Bạn thành Cửa Pháp
Đăng ký nhận bản tin Coyote Tracks của chúng tôi trên Substack để nhận thông báo sự kiện, bài viết, nghệ thuật, âm nhạc và thiền định từ các nhà sư Deer Park.
Hỗ trợ Công viên Deer
Các khoản đóng góp là nguồn hỗ trợ chính của chúng tôi, vì vậy mọi sự đóng góp đều được đánh giá cao. Sự đóng góp của bạn giúp chúng tôi duy trì việc mở cửa tu viện để đón tiếp khách quanh năm.
Quyên gópCác câu mười sáu đến hai mươi hai nói về thức thứ bảy, manas. Mối quan hệ giữa manas và tàng thức rất tinh tế. Manas phát sinh từ tàng thức, và lấy một phần của tàng thức làm đối tượng yêu thích, đối tượng của chính nó, và nắm giữ nó chặt chẽ. Nó coi phần này của tàng thức như một thực thể riêng biệt, một “cái tôi,” và bám chặt vào nó. Manas bám vào tàng thức giống như một đứa trẻ nhỏ bám vào váy của mẹ, không cho mẹ đi lại tự nhiên. Tương tự, manas cản trở hoạt động của tàng thức và cản trở việc chuyển hóa các hạt giống.
Giống như lực hấp dẫn của mặt trăng lên Trái đất gây ra thủy triều, sự nắm giữ của manas đối với tàng thức là năng lượng tạo ra sự biểu hiện của các hạt giống như các hình thái tâm thức trong tâm thức của chúng ta. Các thói quen năng lượng, ảo tưởng và ham muốn của chúng ta kết hợp lại và tạo ra một nguồn năng lượng khổng lồ điều kiện hóa hành động, lời nói và suy nghĩ của chúng ta. Năng lượng này được gọi là manas. Chức năng của manas là nắm giữ.
Giống như tàng thức, bản chất của manas là liên tục. Nó hoạt động ngày đêm không ngừng. Chúng ta đã học về ba phương thức nhận thức. Đầu tiên là trực tiếp, thứ hai là bằng suy luận hoặc suy diễn, có thể đúng hoặc sai, và thứ ba là sai lầm. Phương thức nhận thức của manas luôn là phương thức thứ ba này, nhận thức sai lầm. Vì nhận thức sai lầm của manas, đặc biệt là quan điểm về một “cái tôi,” là nguyên nhân của rất nhiều đau khổ, nên việc hiểu vai trò của manas trong việc tạo ra và duy trì các nhận thức sai lầm là rất quan trọng.
Mười sáu
Hạt giống của ảo tưởng sinh ra
các hình thái bên trong của ham muốn và phiền não.
Những lực lượng này làm sống động tâm thức của chúng ta
khi tâm và thân biểu hiện chính chúng.
Mười bảy
Với tàng thức làm nền tảng,
manas phát sinh.
Chức năng của nó là tư duy,
nắm giữ các hạt giống mà nó coi là “cái tôi.”
Mười tám
Đối tượng của manas là dấu hiệu của một cái tôi
được tìm thấy trong lĩnh vực biểu tượng
tại điểm mà manas
và tàng thức chạm vào nhau.
Mười chín
Là nền tảng của thiện và bất thiện
của sáu thức biểu hiện khác,
manas tiếp tục phân biệt.
Bản chất của nó vừa không xác định vừa bị che khuất.
Hai mươi
Manas đi cùng với năm phổ biến,
với mati của năm đặc biệt,
và với bốn phiền não chính và tám phiền não phụ.
Tất cả đều không xác định và bị che khuất.
Hai mươi mốt
Như bóng theo hình,
manas luôn theo tàng.
Đó là một nỗ lực sai lầm để tồn tại,
ham muốn tiếp tục và thỏa mãn mù quáng.
Hai mươi hai
Khi đạt được giai đoạn đầu tiên của con đường bồ tát,
các chướng ngại của tri thức và phiền não được chuyển hóa.
Ở giai đoạn thứ mười, yogi chuyển hóa niềm tin vào một cái tôi riêng biệt,
và tàng thức được giải thoát khỏi manas.
Thỉnh thoảng chúng tôi tổ chức các khóa học kéo dài nhiều tuần liên quan đến chánh niệm, giáo lý và cuộc đời của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, cùng nhiều chủ đề tương tự. Vui lòng xem lịch trình các khóa học sắp tới của chúng tôi.
Mang theo Tu viện Lộc Uyển và cộng đồng Làng Mai bên mình mọi lúc mọi nơi. Ứng dụng Làng Mai được thiết kế để nuôi dưỡng chánh niệm, lòng từ bi và niềm vui thông qua các bài thiền hướng dẫn, thư giãn sâu, thơ thực tập, chuông chánh niệm và các thực hành khác — tất cả đều thông qua thiết bị di động.
