Năm Mươi Bài Kệ về Bản Chất của Ý Thức Phần IV

Các câu kệ Hai Mươi Tám, Hai Mươi Chín, và Ba Mươi mô tả bản chất và đặc điểm của năm thức giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, và thân. Chúng ta đã học một số điều về năm thức này trong phần thảo luận về tàng thức, mạt-na thức, và ý thức. Cũng như tàng thức là nền tảng của mạt-na thức, và mạt-na thức là nền tảng của ý thức, năm thức giác quan này dựa trên thức thứ sáu, ý thức. Tất cả tám thức đều được kết nối và phụ thuộc lẫn nhau theo cách này.

Các giác quan mà từ đó năm thức này phát sinh đôi khi được gọi là "cổng" bởi vì tất cả các đối tượng của nhận thức của chúng ta—tất cả các pháp—đi vào ý thức của chúng ta thông qua tiếp xúc giác quan với chúng. Vì lý do này, điều quan trọng là học cách bảo vệ những cổng này vào ý thức của chúng ta, để lựa chọn một cách khôn ngoan những gì chúng ta cho phép đi vào và trở thành hạt giống. Cách chúng ta làm điều này là thông qua chánh niệm.
 

Hai Mươi Tám

Dựa trên ý thức, 
năm thức giác quan, 
riêng lẻ hoặc cùng với ý thức, 
biểu hiện như sóng trên mặt nước.

Hai Mươi Chín
Lĩnh vực nhận thức của chúng là các sự vật tự thân.
Phương thức nhận thức của chúng là trực tiếp. 
Bản chất của chúng có thể là thiện, bất thiện, hoặc trung tính. 
Chúng hoạt động trên các cơ quan giác quan và trung tâm cảm giác của não bộ.

Ba Mươi
Chúng phát sinh cùng với 
các tâm hành phổ quát, đặc thù, và thiện, 
các tâm hành bất thiện cơ bản và thứ yếu, 
và các tâm hành không xác định.