Người nào vẫn bám chặt vào một quan điểm giáo điều, xem nó là cao nhất trên thế giới, nghĩ rằng "đây là điều tuyệt vời nhất" và coi thường các quan điểm khác là thấp kém, thì vẫn được xem là chưa thoát khỏi tranh cãi.
Khi nhìn thấy, nghe thấy, hoặc cảm nhận điều gì đó và xem nó là thứ duy nhất có thể mang lại sự an ủi và lợi ích cho bản thân, người ta luôn có xu hướng bị mắc kẹt vào đó và loại bỏ mọi thứ khác như là thấp kém.
Bị mắc kẹt trong quan điểm của mình và coi tất cả các quan điểm khác là thấp kém — thái độ này được người trí xem là sự trói buộc, là sự thiếu tự do. Một hành giả tốt không bao giờ quá vội vàng tin vào những gì được nhìn thấy, nghe thấy và cảm nhận, bao gồm cả các quy tắc và nghi lễ.
Một hành giả tốt không cần phải thiết lập một lý thuyết mới cho thế giới, sử dụng kiến thức mà họ đã thu nhặt được hoặc các quy tắc và nghi lễ mà họ đang thực hành. Họ không coi mình là "cao hơn", "thấp hơn", hay "bằng" với bất kỳ ai.
Một hành giả tốt từ bỏ khái niệm về bản ngã và xu hướng bám chặt vào các quan điểm. Họ tự do và không phụ thuộc vào bất cứ điều gì, ngay cả vào kiến thức. Họ không đứng về phía nào trong các cuộc tranh cãi và không bám chặt vào bất kỳ quan điểm hay giáo điều nào.
Họ không tìm kiếm bất cứ điều gì hay bám chặt vào bất cứ điều gì, dù là cực đoan này hay cực đoan kia, dù là trong thế giới này hay thế giới khác. Họ đã từ bỏ tất cả các quan điểm và không còn cần phải tìm kiếm sự an ủi hay nơi nương tựa trong bất kỳ lý thuyết hay ý thức hệ nào.
Đối với người trí, không còn bất kỳ quan điểm nào liên quan đến những gì được nhìn thấy, nghe thấy, hoặc cảm nhận. Làm sao một người có thể phán xét hay có ý kiến về một bản thể thuần khiết như vậy, người đã buông bỏ tất cả các quan điểm?
Một người trí không còn cảm thấy cần phải thiết lập các giáo điều hay chọn một ý thức hệ. Tất cả các giáo điều và ý thức hệ đã được người đó từ bỏ. Một bậc chân chính không bao giờ bị mắc kẹt trong các quy tắc hay nghi lễ. Họ đang tiến bước vững chắc đến bờ giải thoát và sẽ không bao giờ quay trở lại cõi trói buộc.
