Bài luận về Năm Cách Chấm Dứt Sự Giận Dữ

Tôi nghe những lời này của Đức Phật một lần khi Ngài đang ở tại Tu viện Anathapindika trong khu rừng Jeta gần thị trấn Shravasti.

Một ngày nọ, Tôn giả Shariputra nói với các vị tăng, “Này các bạn, hôm nay tôi muốn chia sẻ với các bạn năm cách để chấm dứt sự giận dữ. Xin hãy lắng nghe cẩn thận và thực hành những gì tôi dạy.”

Các vị tỳ kheo đồng ý và lắng nghe cẩn thận.

Tôn giả Shariputra sau đó nói, “Năm cách để chấm dứt sự giận dữ là gì?

“Đây là cách thứ nhất. Này các bạn, nếu có ai đó có hành động thân thể không tử tế nhưng lời nói tử tế, nếu bạn cảm thấy giận dữ với người đó nhưng bạn là người khôn ngoan, bạn sẽ biết cách thiền định để chấm dứt sự giận dữ của mình.

“Này các bạn, giả sử có một vị tỳ kheo đang tu khổ hạnh mặc áo vá. Một ngày nọ, ông đi ngang qua một đống rác đầy phân, nước tiểu, chất nhầy, và nhiều thứ bẩn thỉu khác, và ông thấy trong đống rác đó có một mảnh vải còn nguyên vẹn. Dùng tay trái, ông nhặt mảnh vải lên, và ông cầm đầu kia và kéo căng nó bằng tay phải. Ông quan sát thấy mảnh vải này không bị rách và không bị dính phân, nước tiểu, đờm, hoặc các loại bẩn thỉu khác. Vì vậy, ông gấp nó lại và cất đi để mang về nhà, giặt sạch, và may vào chiếc áo vá của mình. Này các bạn, nếu bạn là người khôn ngoan, khi ai đó có hành động thân thể không tử tế nhưng lời nói tử tế, bạn không nên chú ý đến hành động không tử tế của họ, mà chỉ nên chú ý đến lời nói tử tế của họ. Điều này sẽ giúp bạn chấm dứt sự giận dữ. Một người khôn ngoan nên thực hành theo cách này.

“Này các bạn, đây là phương pháp thứ hai. Nếu bạn trở nên giận dữ với ai đó có lời nói không tử tế nhưng hành động thân thể tử tế, nếu bạn là người khôn ngoan, bạn sẽ biết cách thiền định để chấm dứt sự giận dữ của mình.

“Này các bạn, giả sử không xa ngôi làng có một hồ nước sâu, và bề mặt của hồ đó được phủ đầy tảo và cỏ. Có một người đến gần hồ đó, rất khát nước, đang chịu đựng sự nóng bức. Họ cởi quần áo, nhảy xuống nước, và dùng tay để dọn sạch tảo và cỏ, tận hưởng việc tắm và uống nước mát của hồ. Cũng như vậy, này các bạn, với ai đó có lời nói không tử tế nhưng hành động thân thể tử tế. Đừng chú ý đến lời nói của người đó. Chỉ nên chú ý đến hành động thân thể của họ để có thể chấm dứt sự giận dữ của bạn. Một người khôn ngoan nên thực hành theo cách này.

“Đây là phương pháp thứ ba, này các bạn. Nếu có ai đó có hành động thân thể và lời nói không tử tế, nhưng trong lòng vẫn còn một chút tử tế, nếu bạn cảm thấy giận dữ với người đó và là người khôn ngoan, bạn sẽ biết cách thiền định để chấm dứt sự giận dữ của mình.

“Này các bạn, giả sử có một người đang đi đến ngã tư đường. Họ yếu đuối, khát nước, nghèo khó, nóng bức, thiếu thốn, và đầy đau khổ. Khi họ đến ngã tư đường, họ thấy một vết chân trâu có một ít nước mưa đọng lại. Họ nghĩ, ‘Có rất ít nước trong vết chân trâu này. Nếu tôi dùng tay hoặc lá để múc nó lên, tôi sẽ làm nó khuấy động và nó sẽ trở nên đục ngầu và không thể uống được. Vì vậy, tôi sẽ không thể làm dịu cơn khát, sự thiếu thốn, nóng bức, và đau khổ của mình, vì vậy tôi sẽ phải quỳ xuống với tay và đầu gối trên đất, đặt môi sát vào nước, và uống trực tiếp.’ Ngay lập tức, họ làm như vậy. Này các bạn, khi bạn thấy ai đó có hành động thân thể và lời nói không tử tế, nhưng trong lòng vẫn còn một chút tử tế, đừng chú ý đến hành động và lời nói của họ, mà hãy chú ý đến chút tử tế trong lòng họ để bạn có thể chấm dứt sự giận dữ của mình. Một người khôn ngoan nên thực hành theo cách này.

“Đây là phương pháp thứ tư, này các bạn. Nếu có ai đó có lời nói và hành động thân thể không tử tế, và trong lòng không có gì có thể gọi là tử tế, nếu bạn giận dữ với người đó và bạn là người khôn ngoan, bạn sẽ biết cách thiền định để chấm dứt sự giận dữ của mình.

“Này các bạn, giả sử có một người đang đi trên một chuyến hành trình dài và bị ốm. Anh ta một mình, hoàn toàn kiệt sức, và không gần bất kỳ ngôi làng nào. Anh ta rơi vào tuyệt vọng, biết rằng mình sẽ chết trước khi hoàn thành chuyến đi. Nếu vào lúc đó, có ai đó đi ngang qua và thấy tình cảnh của người đàn ông này, họ ngay lập tức nắm tay người đàn ông và dẫn anh ta đến ngôi làng tiếp theo, nơi họ chăm sóc anh ta, chữa trị bệnh tật của anh ta, và đảm bảo anh ta có mọi thứ cần thiết về quần áo, thuốc men, và thức ăn. Nhờ lòng từ bi và tình yêu thương này, cuộc sống của người đàn ông được cứu. Cũng như vậy, này các bạn, khi bạn thấy ai đó có lời nói và hành động thân thể không tử tế, và trong lòng không có gì có thể gọi là tử tế, hãy nảy sinh ý nghĩ này: ‘Ai đó có lời nói và hành động thân thể không tử tế và trong lòng không có gì có thể gọi là tử tế, là người đang trải qua đau khổ lớn. Trừ khi họ gặp được một người bạn tâm linh tốt, sẽ không có cơ hội để họ chuyển hóa và đi đến các cõi hạnh phúc.’ Nghĩ như vậy, bạn sẽ có thể mở lòng mình với tình yêu thương và lòng từ bi đối với người đó. Bạn sẽ có thể chấm dứt sự giận dữ và giúp đỡ người đó. Một người khôn ngoan nên thực hành như vậy.

“Này các bạn, đây là phương pháp thứ năm. Nếu có ai đó có hành động thân thể tử tế, lời nói tử tế, và tâm hồn cũng tử tế, nếu bạn giận dữ với người đó và bạn là người khôn ngoan, bạn sẽ biết cách thiền định để chấm dứt sự giận dữ của mình.

“Này các bạn, giả sử không xa ngôi làng có một hồ nước rất đẹp. Nước trong hồ trong và ngọt, đáy hồ bằng phẳng, bờ hồ xanh tươi với cỏ, và xung quanh hồ, những cây tươi đẹp tỏa bóng mát. Một người đang khát nước, chịu đựng sự nóng bức, cơ thể đầy mồ hôi, đến hồ, cởi quần áo, để chúng trên bờ, nhảy xuống nước, và tìm thấy sự thoải mái và niềm vui lớn khi uống và tắm trong nước trong lành. Sự nóng bức, khát nước, và đau khổ của họ biến mất ngay lập tức. Cũng như vậy, này các bạn, khi bạn thấy ai đó có hành động thân thể tử tế, lời nói tử tế, và tâm hồn cũng tử tế, hãy chú ý đến tất cả sự tử tế của thân, khẩu, và ý của họ, và đừng để sự giận dữ hay ghen tị lấn át bạn. Nếu bạn không biết cách sống hạnh phúc với ai đó tươi mát như vậy, bạn không thể được gọi là người khôn ngoan.

“Này các bạn thân mến, tôi đã chia sẻ với các bạn năm cách để chấm dứt sự giận dữ.”

Khi các vị tỳ kheo nghe lời của Tôn giả Shariputra, họ vui mừng tiếp nhận và thực hành chúng.