Đây là những gì tôi nghe được một lần khi Đức Phật đang cư trú cùng với người Kuru, tại làng Kalmasadamya. Đức Thế Tôn đã nói với các tỳ kheo: “Ta sẽ giảng cho các ngươi bây giờ Giáo Pháp tốt đẹp ở đầu, tốt đẹp ở giữa và tốt đẹp ở cuối; tốt đẹp trong ý nghĩa và tốt đẹp trong hương vị, thuần khiết, và đồng nhất, Giáo Pháp sẽ giúp các ngươi thành công trong việc dẫn dắt cuộc sống thanh tịnh và cao quý của một nhà sư. Đây là Giáo Pháp về Tánh Không trong Ý Nghĩa Chân Thật của Từ Ngữ. Hãy lắng nghe và suy ngẫm một cách khéo léo về nó.
‘Giáo Pháp về Tánh Không trong Ý Nghĩa Chân Thật của Từ Ngữ’ có nghĩa là gì? Này các tỳ kheo, mắt, khi nó sinh khởi, không đến từ đâu cả, và khi nó diệt mất, nó cũng không đi đâu cả. Do đó, mắt sinh khởi không phải là một thực thể thật sự, và sau khi sinh khởi, nó diệt mất. Hành động có đó, kết quả của hành động có đó, nhưng không có người hành động. Một uẩn, trong khi tan rã, sinh khởi một uẩn khác; và người ta chỉ có thể nhìn các hiện tượng như là sự quy ước đơn thuần. Điều tương tự cũng đúng đối với tai, mũi, lưỡi, thân và ý thức—tất cả mọi thứ nên được nhìn như là sự quy ước đơn thuần.
Sự quy ước đơn thuần có nghĩa là gì? Nó có nghĩa: ‘Cái này có, cái kia có; từ sự sinh khởi của cái này, cái kia sinh khởi, như trong trường hợp của mười hai nhân duyên. Từ sự sinh khởi của vô minh sinh khởi các hành, từ sự sinh khởi của các hành sinh khởi thức, v.v., cho đến sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ đau.’ Nó cũng có nghĩa: ‘Cái này không có, cái kia không có; vì cái này đã chấm dứt, cái kia không sinh khởi nữa, như trong trường hợp của mười hai nhân duyên. Sự chấm dứt của vô minh dẫn đến sự chấm dứt của các hành, sự chấm dứt của các hành dẫn đến sự chấm dứt của thức, v.v., cho đến sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ đau.’ Đó là, này các tỳ kheo, Giáo Pháp được gọi là Tánh Không trong Ý Nghĩa Chân Thật của Từ Ngữ.”
Đức Thế Tôn đã nói như vậy. Các tỳ kheo vui mừng và hoan hỷ thực hành giáo pháp.
