Thuyết giảng về Pháp Ấn & Ba Cửa Giải Thoát

Tôi nghe những lời này của Đức Phật một lần khi Ngài đang cư trú tại Shravasti cùng với cộng đồng các tỳ kheo. Một ngày nọ, Ngài nói với cộng đồng, “Các ngươi có biết về Pháp Ấn kỳ diệu không? Hôm nay ta muốn kể cho các ngươi về nó và giải thích nó cho các ngươi. Hãy dùng tâm thanh tịnh của mình để lắng nghe và tiếp nhận nó một cách cẩn thận, và nỗ lực hết mình để ghi nhớ và thực hành nó.” Cộng đồng các tỳ kheo trả lời, “Kỳ diệu thay, Đức Thế Tôn! Xin Ngài dạy chúng con. Chúng con sẽ lắng nghe cẩn thận.”

Đức Phật nói, “Không là không phải hữu cũng không phải vô. Nó thoát khỏi mọi tà kiến. Nó không được sinh ra cũng không bị hủy diệt, và nó không thể bị nắm bắt bởi các quan điểm. Tại sao lại như vậy? Bởi vì không không thể được định vị trong không gian. Nó không có hình tướng. Nó không phải là đối tượng của nhận thức. Nó chưa từng được sinh ra, và trí tuệ không thể nắm bắt nó. Bởi vì nó không thể bị nắm bắt, nó bao trùm tất cả các pháp và chỉ trụ trong trí tuệ không phân biệt, không suy luận. Đây là sự hiểu biết chân chính và đúng đắn, các tỳ kheo! Các ngươi nên biết rằng không chỉ không, mà tất cả các pháp đều như vậy. Đây là Pháp Ấn.

“Pháp Ấn còn được gọi là Ba Cửa Giải Thoát. Nó là giáo lý cơ bản của tất cả chư Phật, là con mắt của tất cả chư Phật, là đích đến của tất cả chư Phật. Hãy lắng nghe và tiếp nhận nó một cách cẩn thận. Ghi nhớ nó tốt để suy ngẫm và nhìn sâu vào nó ngay trong trái tim của thực tại.

“Các tỳ kheo, hãy tìm một nơi yên tĩnh để thiền định, chẳng hạn như trong rừng dưới gốc cây. Ở đó, các ngươi có thể thấy rằng sắc là vô thường, chịu sự thay đổi, không ổn định và trống rỗng, và kết quả là các ngươi sẽ không bám chấp vào sắc. Các ngươi sẽ đạt được sự hiểu biết không phân biệt về sắc. Sau đó, hãy làm tương tự với cảm thọ, tưởng, hành và thức. Hãy thấy rằng chúng là vô thường, chịu sự thay đổi, không ổn định và trống rỗng, và vượt lên trên các tà kiến về chúng. Nhận ra sự hiểu biết không phân biệt về cảm thọ, tưởng, hành và thức. Các tỳ kheo, Ngũ Uẩn là trống rỗng. Chúng được sinh ra từ tâm. Một khi tâm ngừng hoạt động theo cách thông thường, các uẩn cũng ngừng hoạt động. Khi các ngươi thấy điều này, các ngươi sẽ được giải thoát, thoát khỏi mọi quan điểm. Đây là không, Cửa Giải Thoát Thứ Nhất.

“Các tỳ kheo, khi trụ trong định, hãy thấy sự tan rã của sắc, và thoát khỏi bản chất ảo tưởng của nhận thức đối với sắc. Hãy thấy sự tan rã của âm thanh, mùi, vị, xúc và các đối tượng của tâm, và thoát khỏi bản chất ảo tưởng của nhận thức đối với âm thanh, mùi, vị, xúc và các đối tượng của tâm. Pháp thiền này được gọi là vô tướng, Cửa Giải Thoát Thứ Hai. Một khi các ngươi đã bước vào cửa này, tri kiến của các ngươi sẽ trở nên thanh tịnh. Vì sự thanh tịnh của hiểu biết này, ba độc tố của tâm—tham, sân, si—sẽ bị nhổ tận gốc. Với những thứ này bị nhổ tận gốc, các ngươi sẽ trụ trong cõi tri kiến không suy luận, không phân biệt. Khi các ngươi trụ trong tri kiến này, các quan điểm về ‘ta và của ta,’ và do đó tất cả các quan điểm, không còn có cơ sở và cơ hội để phát sinh.

“Các tỳ kheo, một khi các ngươi thoát khỏi quan điểm ‘ta là,’ các ngươi không còn coi những gì mình thấy, nghe, cảm nhận và nhận thức là thực tại độc lập với ý thức của mình. Tại sao? Bởi vì các ngươi biết rằng ý thức cũng sinh ra từ các điều kiện và là vô thường. Vì bản chất vô thường của nó, nó cũng không thể bị nắm bắt. Pháp thiền này được gọi là vô nguyện, Cửa Giải Thoát Thứ Ba. Một khi các ngươi bước vào cửa này, các ngươi sẽ trải nghiệm đầy đủ bản chất chân thật của tất cả các pháp, và các ngươi sẽ không còn bám chấp vào bất kỳ pháp nào vì các ngươi đã thấy bản chất vô điều kiện của tất cả các pháp.”

Đức Phật nói với cộng đồng các tỳ kheo, “Đây là Pháp Ấn kỳ diệu, Ba Cửa Giải Thoát. Nếu các ngươi học và thực hành nó, các ngươi chắc chắn sẽ đạt được tri kiến thanh tịnh.”

Các tỳ kheo rất vui mừng khi nghe giáo pháp của Đức Thế Tôn. Họ đảnh lễ Ngài và hứa sẽ học và thực hành giáo pháp kỳ diệu này.