Tôi nghe những lời này của Đức Phật một lần khi Ngài đang ở tại nhà khách trong khu rừng thuộc quận Nala. Lúc đó, Tôn giả Kacchayana đến thăm Ngài và hỏi, “Đức Như Lai đã nói về Chánh Kiến. Làm thế nào Đức Như Lai mô tả Chánh Kiến?”
Đức Phật nói với vị tôn giả, “Người đời thường tin vào một trong hai quan điểm: quan điểm về hữu hoặc quan điểm về vô. Đó là vì họ bị ràng buộc bởi nhận thức sai lầm. Chính nhận thức sai lầm dẫn đến các khái niệm về hữu và vô. Kaccayana, hầu hết mọi người bị ràng buộc bởi các kết tập nội tại của sự phân biệt và ưa thích, chấp thủ và dính mắc. Những ai không bị ràng buộc bởi các nút thắt nội tại của chấp thủ và dính mắc không còn tưởng tượng và bám víu vào ý niệm về một cái ngã. Họ hiểu rằng, ví dụ, khổ đau phát sinh khi các điều kiện thuận lợi, và nó biến mất khi các điều kiện không còn thuận lợi. Họ không còn nghi ngờ gì nữa. Sự hiểu biết của họ không đến từ người khác; đó là sự thấu hiểu của chính họ. Sự thấu hiểu này được gọi là Chánh Kiến, và đây là cách Đức Như Lai mô tả Chánh Kiến.
“Tại sao lại như vậy? Khi một người có cái nhìn đúng đắn quan sát sự phát sinh của thế giới, ý niệm về vô không nảy sinh trong họ, và khi họ quan sát sự biến mất của thế giới, ý niệm về hữu không nảy sinh trong tâm họ. Kaccayana, nhìn thế giới như hữu là một cực đoan; nhìn nó như vô là một cực đoan khác. Đức Như Lai tránh hai cực đoan này và giảng dạy Pháp Pháp trú trong Trung Đạo.
“Trung Đạo nói rằng cái này có, vì cái kia có; cái này không, vì cái kia không. Vì có vô minh, nên có hành; vì có hành, nên có thức; vì có thức, nên có danh sắc; vì có danh sắc, nên có sáu căn; vì có sáu căn, nên có xúc; vì có xúc, nên có thọ; vì có thọ, nên có ái; vì có ái, nên có thủ; vì có thủ, nên có hữu; vì có hữu, nên có sinh; vì có sinh, nên có già, chết, sầu, bi. Đó là cách toàn bộ khối khổ đau này phát sinh. Nhưng với sự biến mất của vô minh, hành chấm dứt; với sự biến mất của hành, thức chấm dứt; …và cuối cùng sinh, già, chết, sầu, bi sẽ biến mất. Đó là cách toàn bộ khối khổ đau này chấm dứt.”
Sau khi nghe Đức Phật, Tôn giả Kaccayana giác ngộ và giải thoát khỏi sầu muộn. Ngài đã có thể tháo gỡ tất cả các nút thắt nội tại và đạt được quả vị A-la-hán.
