Kinh

Viên Kim Cương Cắt Xuyên Ảo Ảnh

Được dịch từ Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra (bằng tiếng Phạn), và Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh, số 235.

Diamond Kite wide21

“Bạch Đức Thế Tôn, nếu những người con trai, con gái trong gia đình hiền lành muốn phát khởi tâm giác ngộ cao nhất, viên mãn nhất, họ nên nương tựa vào điều gì và làm thế nào để làm chủ tâm mình?”


Đây là những gì tôi nghe được một lần khi Đức Phật đang ở trong tu viện tại công viên của ông Anathapindika trong rừng Jeta gần Shravasti cùng với một cộng đồng gồm 1.250 tỳ kheo, các nhà sư đã thọ giới đầy đủ.

Vào ngày đó, khi đến giờ đi khất thực, Đức Phật khoác áo sanghati và cầm bát, đi vào thị trấn Shravasti để xin thức ăn, đi từ nhà này sang nhà khác. Khi việc khất thực hoàn tất, Ngài trở về tu viện để dùng bữa trưa. Sau đó, Ngài cất áo sanghati và bát, rửa chân, sắp xếp đệm ngồi và ngồi xuống.

Lúc đó, Tôn giả Subhuti đứng dậy, để lộ vai phải, quỳ gối xuống đất, chắp tay cung kính và nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, thật hiếm có người như Ngài. Ngài luôn hỗ trợ và đặt niềm tin vào các Bồ Tát.

“Bạch Thế Tôn, nếu những người con trai và con gái từ các gia đình tốt muốn phát khởi tâm giác ngộ cao nhất, viên mãn nhất, họ nên dựa vào điều gì và làm gì để làm chủ tâm mình?”

Đức Phật nói với Subhuti: “Các Bồ Tát Mahasattvas làm chủ tâm mình bằng cách thiền định như sau: ‘Dù có bao nhiêu loại chúng sinh—dù sinh ra từ trứng, từ bụng mẹ, từ ẩm ướt, hay tự nhiên; dù có hình tướng hay không có hình tướng; dù có nhận thức hay không có nhận thức; hoặc dù không thể nói rằng họ có nhận thức hay không có nhận thức, chúng ta phải dẫn dắt tất cả những chúng sinh này đến niết bàn để họ được giải thoát. Tuy nhiên, khi vô số, vô lượng, vô biên chúng sinh này đã được giải thoát, thực sự chúng ta không nghĩ rằng một chúng sinh nào đã được giải thoát.’

“Tại sao lại như vậy? Này Subhuti, nếu một Bồ Tát vẫn còn có ý niệm về một cái tôi, một con người, một chúng sinh, hoặc một thọ mạng, người đó không phải là một Bồ Tát chân chính.

“Hơn nữa, này Subhuti, khi các Bồ Tát thực hành bố thí, họ không dựa vào bất kỳ đối tượng nào—bất kỳ hình tướng, âm thanh, mùi hương, vị, xúc chạm, hoặc đối tượng của tâm để thực hành bố thí. Này Subhuti, đó là tinh thần mà các Bồ Tát thực hành bố thí, không dựa vào các dấu hiệu. Tại sao? Nếu các Bồ Tát thực hành bố thí mà không dựa vào các dấu hiệu, hạnh phúc mà họ đạt được không thể tưởng tượng được. Này Subhuti, ông có nghĩ rằng không gian ở phương Đông có thể tưởng tượng hoặc đo lường được không?”

“Không, bạch Thế Tôn.”

“Này Subhuti, không gian ở phương Tây, phương Nam, phương Bắc, trên hoặc dưới có thể tưởng tượng hoặc đo lường được không?”

“Không, bạch Thế Tôn.”

“Này Subhuti, nếu các Bồ Tát không dựa vào bất kỳ khái niệm nào khi thực hành bố thí, hạnh phúc mà họ đạt được từ hành động thiện đó giống như không gian. Nó không thể tưởng tượng hoặc đo lường được. Này Subhuti, các Bồ Tát nên để tâm mình an trú trong những lời dạy mà ta vừa nói.

“Ông nghĩ sao, này Subhuti? Có thể nhận ra Như Lai thông qua các dấu hiệu thân thể không?”

“Không, bạch Thế Tôn. Khi Như Lai nói về các dấu hiệu thân thể, không có dấu hiệu nào được nói đến.”

Đức Phật nói với Subhuti: “Ở nơi nào có dấu hiệu, ở nơi đó có sự lừa dối. Nếu ông có thể thấy được bản chất vô tướng của các dấu hiệu, ông có thể thấy được Như Lai.”


Tôn giả Subhuti nói với Đức Phật: “Trong tương lai, liệu sẽ có những người, khi nghe những lời dạy này, có niềm tin thực sự vào chúng không?”

Đức Phật trả lời: “Đừng nói như vậy, này Subhuti. Năm trăm năm sau khi Như Lai nhập diệt, vẫn sẽ có những người cảm nhận được niềm vui và hạnh phúc đến từ việc tuân thủ giới luật. Khi những người như vậy nghe những lời này, họ sẽ có niềm tin rằng đây là sự thật. Hãy biết rằng những người như vậy đã gieo trồng hạt giống thiện lành không chỉ trong một đời Phật, hay thậm chí hai, ba, bốn, hoặc năm đời Phật, mà thực sự đã gieo trồng hạt giống thiện lành trong hàng vạn đời Phật. Bất cứ ai, dù chỉ trong một khoảnh khắc, phát khởi niềm tin trong sáng và thuần khiết khi nghe những lời này của Như Lai, Như Lai thấy và biết người đó, và họ sẽ đạt được công đức vô lượng vì sự hiểu biết này. Tại sao?

“Bởi vì người đó không bị mắc kẹt trong ý niệm về một cái tôi, một con người, một chúng sinh, hoặc một thọ mạng. Họ không bị mắc kẹt trong ý niệm về Pháp hoặc phi Pháp; một dấu hiệu hay không dấu hiệu. Tại sao? Nếu ông bị mắc kẹt trong ý niệm về Pháp, ông cũng bị mắc kẹt trong ý niệm về một cái tôi, một con người, một chúng sinh, và một thọ mạng. Nếu ông bị mắc kẹt trong ý niệm rằng không có Pháp, ông vẫn bị mắc kẹt trong ý niệm về một cái tôi, một con người, một chúng sinh, và một thọ mạng. Đó là lý do tại sao ông không nên bị mắc kẹt trong ý niệm rằng đây là Pháp hay kia không phải là Pháp. Đây là ý nghĩa ẩn giấu khi Như Lai nói, ‘Này các tỳ kheo, các ông nên biết rằng Pháp mà ta dạy giống như một chiếc bè.’ Các ông nên buông bỏ Pháp, huống chi là những gì không phải là Pháp.”

Đức Phật hỏi Subhuti: “Ngày xưa khi Như Lai tu tập dưới sự hướng dẫn của Đức Phật Dipankara, Như Lai có đạt được điều gì không?”

Subhuti trả lời: “Không, bạch Thế Tôn. Ngày xưa khi Như Lai tu tập dưới sự hướng dẫn của Đức Phật Dipankara, Ngài không đạt được điều gì.”


“Ông nghĩ sao, này Subhuti? Một Bồ Tát có trang nghiêm một cõi Phật không?”

“Không, bạch Thế Tôn. Tại sao? Trang nghiêm một cõi Phật thực sự không phải là trang nghiêm một cõi Phật. Đó là lý do tại sao nó được gọi là trang nghiêm một cõi Phật.”

Đức Phật nói: “Vậy, này Subhuti, tất cả các Bồ Tát Mahasattvas nên phát khởi một tâm trong sáng và thuần khiết trong tinh thần này. Khi họ phát khởi tâm này, họ không nên dựa vào hình tướng, âm thanh, mùi hương, vị, xúc chạm, hoặc đối tượng của tâm. Họ nên phát khởi một ý định với tâm không trụ vào bất cứ đâu.

“Vậy, này Subhuti, khi các Bồ Tát phát khởi tâm giác ngộ vô thượng, họ nên buông bỏ tất cả ý niệm. Họ không nên dựa vào hình tướng khi phát khởi tâm đó, cũng không dựa vào âm thanh, mùi hương, vị, xúc chạm, hoặc đối tượng của tâm. Họ chỉ nên phát khởi tâm không trụ vào bất cứ đâu.

“Như Lai đã nói rằng tất cả ý niệm không phải là ý niệm và tất cả chúng sinh không phải là chúng sinh. Này Subhuti, Như Lai là người nói về sự vật như chúng là, nói điều chân thật, và nói phù hợp với thực tế. Ngài không nói dối. Ngài chỉ nói như vậy. Này Subhuti, nếu chúng ta nói rằng Như Lai đã thực hiện một giáo pháp, giáo pháp đó không phải là chân thật cũng không phải là giả dối.

“Này Subhuti, các Bồ Tát vẫn còn dựa vào ý niệm để thực hành bố thí giống như một người đi trong bóng tối. Họ không thấy gì cả. Nhưng khi các Bồ Tát không dựa vào bất kỳ đối tượng của tâm để thực hành bố thí, họ giống như một người có thị lực tốt đi dưới ánh sáng mặt trời. Họ có thể thấy tất cả các hình dạng và màu sắc.

“Này Subhuti, đừng nói rằng Như Lai có ý niệm, ‘Ta sẽ đưa chúng sinh đến bờ giải thoát.’ Đừng nghĩ như vậy, này Subhuti. Tại sao? Thực sự không có chúng sinh nào để Như Lai đưa đến bờ bên kia. Nếu Như Lai nghĩ rằng có, Ngài sẽ bị mắc kẹt trong ý niệm về một cái tôi, một con người, một chúng sinh, hoặc một thọ mạng. Này Subhuti, cái mà Như Lai gọi là cái tôi thực chất không phải là cái tôi theo cách mà người thường nói rằng có một cái tôi. Này Subhuti, Như Lai không coi những người thường đó là người thường. Đó là lý do tại sao Ngài có thể gọi họ là người thường.


“Ông nghĩ sao, này Subhuti? Có ai có thể hình dung Như Lai thông qua ba mươi hai tướng tốt không?”

Subhuti nói: “Vâng, bạch Thế Tôn. Chúng ta nên sử dụng ba mươi hai tướng tốt để hình dung Như Lai.”

Đức Phật nói: “Nếu ông nói rằng ông có thể sử dụng ba mươi hai tướng tốt để hình dung Như Lai, vậy thì Chuyển Luân Vương cũng là Như Lai sao?”

Subhuti nói: “Bạch Thế Tôn, con hiểu lời dạy của Ngài. Người ta không nên sử dụng ba mươi hai tướng tốt để hình dung Như Lai.”

Sau đó, Đức Thế Tôn nói bài kệ này:

“Người nào tìm ta trong hình tướng
hoặc tìm ta trong âm thanh
đang đi trên con đường sai lầm
và không thể thấy được Như Lai.”

“Này Subhuti, nếu ông nghĩ rằng Như Lai thực hiện tâm giác ngộ cao nhất, viên mãn nhất mà không cần sử dụng tất cả các dấu hiệu, ông đã sai. Này Subhuti, đừng nghĩ như vậy. Đừng nghĩ rằng khi một người phát khởi tâm giác ngộ cao nhất, viên mãn nhất, người đó cần phải thấy tất cả các đối tượng của tâm là không tồn tại, cắt đứt khỏi cuộc sống. Đừng nghĩ như vậy. Người phát khởi tâm giác ngộ cao nhất, viên mãn nhất không nói rằng tất cả các đối tượng của tâm là không tồn tại và cắt đứt khỏi cuộc sống.”

Sau khi nghe Đức Phật thuyết giảng bài pháp này, Tôn giả Subhuti, các tỳ kheo và tỳ kheo ni, cư sĩ nam và cư sĩ nữ, cùng các chư thiên và a-tu-la, tràn đầy niềm vui và niềm tin, bắt đầu thực hành những lời dạy này.

Explore Other Articles

Khám phá các khóa học trực tuyến

Thỉnh thoảng chúng tôi tổ chức các khóa học kéo dài nhiều tuần liên quan đến chánh niệm, giáo lý và cuộc đời của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, cùng nhiều chủ đề tương tự. Vui lòng xem lịch trình các khóa học sắp tới của chúng tôi.

Laptop mockup

Ứng dụng Làng Mai

Mang theo Tu viện Lộc Uyển và cộng đồng Làng Mai bên mình mọi lúc mọi nơi. Ứng dụng Làng Mai được thiết kế để nuôi dưỡng chánh niệm, lòng từ bi và niềm vui thông qua các bài thiền hướng dẫn, thư giãn sâu, thơ thực tập, chuông chánh niệm và các thực hành khác — tất cả đều thông qua thiết bị di động.

Mở ứng dụng Plum Village Mobile trên App Store.
Open Plum Village Mobile App in the App Store
Open Plum Village Mobile App in the Google Play Store
Mở ứng dụng Plum Village trên Google Play Store
DSC08029 HDR scaled

Biến Hộp Thư của Bạn thành Cửa Pháp

Đăng ký nhận bản tin Coyote Tracks của chúng tôi trên Substack để nhận thông báo sự kiện, bài viết, nghệ thuật, âm nhạc và thiền định từ các nhà sư Deer Park.

Hỗ trợ Công viên Deer

Các khoản đóng góp là nguồn hỗ trợ chính của chúng tôi, vì vậy mọi sự đóng góp đều được đánh giá cao. Sự đóng góp của bạn giúp chúng tôi duy trì việc mở cửa tu viện để đón tiếp khách quanh năm.

Quyên góp