Biến Hộp Thư của Bạn thành Cửa Pháp
Đăng ký nhận bản tin Coyote Tracks của chúng tôi trên Substack để nhận thông báo sự kiện, bài viết, nghệ thuật, âm nhạc và thiền định từ các nhà sư Deer Park.
Hỗ trợ Công viên Deer
Các khoản đóng góp là nguồn hỗ trợ chính của chúng tôi, vì vậy mọi sự đóng góp đều được đánh giá cao. Sự đóng góp của bạn giúp chúng tôi duy trì việc mở cửa tu viện để đón tiếp khách quanh năm.
Quyên gópThực hành chuyển từ một cái nhìn có vẻ nhị nguyên sang một cái nhìn bất nhị. Ban đầu, Đức Phật không phải là tôi, sau đó Đức Phật là một phần của tôi, rồi Đức Phật là tôi vì cả Đức Phật và tôi đều không có tự ngã, và cuối cùng, Đức Phật và tôi đều là hơi thở và bước chân thể hiện sự bình an và niềm vui.
Hãy để Đức Phật thở, hãy để Đức Phật đi, và tôi không cần thở, tôi không cần đi.
Chúng ta bắt đầu bằng việc nhận ra Đức Phật, tôi, bản ngã, và việc đi bộ. Thở là khác, đi là khác, Đức Phật là khác, và tôi là khác; một cái nằm ngoài cái kia. Điều này đặc biệt đúng khi chúng ta lười biếng—thở không ngừng, đi không ngừng, cảm thấy mệt mỏi. Đây là một phương tiện thiện xảo. Hãy để Đức Phật thở, hãy để Đức Phật đi, và tôi không cần thở, tôi không cần đi. Chúng ta có thể xem Đức Phật như một phần của chúng ta, phần tốt nhất của chúng ta. Trong chúng ta, có hai phần: phần lười biếng và phần Đức Phật. Hãy để Đức Phật thở, hãy để Đức Phật đi. Khi chúng ta để Đức Phật thở, Đức Phật thở thật đẹp. Khi chúng ta để Đức Phật đi, Đức Phật đi thật uyển chuyển. Chúng ta cảm thấy như không cần làm gì, và vẫn đang tận hưởng chất lượng của hơi thở và bước chân đó.
Đức Phật đang thở, Đức Phật đang đi, và tôi được thở, tôi được đi.
Hai dòng này tạo ra một điều gì đó rất bí ẩn và rất dễ chịu. Người lười biếng không làm gì, và giờ đây họ tận hưởng chất lượng của hơi thở và bước chân. Khi Đức Phật không thở, dường như Ngài không thở; khi Đức Phật thở, Ngài thở thật đẹp. Khi Đức Phật không đi, dường như Ngài không đi; nhưng khi Ngài đi, Ngài đi với sự bình an. Chúng ta chỉ cần để Đức Phật thở, để Đức Phật đi, và chúng ta đơn giản được tận hưởng hành động thở, hành động đi.
Đức Phật là hơi thở, Đức Phật là bước đi, và tôi là hơi thở, tôi là bước đi.
Đến khi chúng ta đến câu thứ ba này, tình huống hoàn toàn khác. Chúng ta đi thẳng vào cái nhìn thấu suốt về vô ngã. Làm sao Đức Phật có thể tách biệt khỏi hơi thở kỳ diệu đó? Chính qua hơi thở nhẹ nhàng, bước chân thanh thản, đi bộ vững chãi nhưng bình an mà chúng ta nhận ra Đức Phật. Ngoài hơi thở đó, ngoài bước chân đó, không có Đức Phật. Điều thực sự duy nhất là hơi thở đẹp, bước chân vững chắc. Chúng ta nhận ra sự hiện diện của Đức Phật trong hơi thở đó, trong bước chân đó.
Sau khi nhận ra rằng tôi là hơi thở, tôi là bước chân, rằng không có "tôi" ngoài hơi thở và bước chân, chúng ta đi đến sự khẳng định:
Chỉ thở, chỉ đi, không ai thở, không ai đi.
Hai dòng này rất rõ ràng và rất đúng với giáo lý nguyên thủy của Đức Phật. Chỉ có thở, chỉ có đi, không ai thở, không ai đi. Chỉ có hành động, không có người, không có tự ngã.
Thỉnh thoảng chúng tôi tổ chức các khóa học kéo dài nhiều tuần liên quan đến chánh niệm, giáo lý và cuộc đời của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, cùng nhiều chủ đề tương tự. Vui lòng xem lịch trình các khóa học sắp tới của chúng tôi.
Mang theo Tu viện Lộc Uyển và cộng đồng Làng Mai bên mình mọi lúc mọi nơi. Ứng dụng Làng Mai được thiết kế để nuôi dưỡng chánh niệm, lòng từ bi và niềm vui thông qua các bài thiền hướng dẫn, thư giãn sâu, thơ thực tập, chuông chánh niệm và các thực hành khác — tất cả đều thông qua thiết bị di động.
