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正念进食
练习将全然的觉知和临在带入每一口食物，认识到所有生命的滋养和相互依存。
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饮食也是一种非常深刻的修行。在进食时，我们必须将身心安住在当下，与食物和在场僧团建立联系。我们不应让心被过去、未来或忧虑、愤怒、散乱的想法所牵引。
我们应该将我们的临在奉献给僧团，使正念的集体能量变得更加强大。当我们排队、取食时，我们通过跟随偈颂来修习正念。进入餐厅时，我们立即专注于呼吸——不要等待。在进食前，我们进行以下五种观想：
（如果与僧团一起进食：敲醒钟，邀请三声完整的钟声，再次敲钟，然后诵读五观。）
佛陀教导我们，在进食时应保持正念，关闭头脑中的“不停思考”广播，以便与食物和周围的僧团建立深刻的联系，不去思考过去、未来或分心。以这样的方式进食，使你在整个用餐过程中感到轻松、宁静和兄弟情谊。
当我们听到钟声时，让我们专注并修习五种观想。
这食物是整个宇宙、地球、天空和许多辛勤劳动的礼物。
愿我们在正念和感恩中进食，以值得受用它。
愿我们转化不善心行，尤其是我们的贪婪。
愿我们通过这样的进食保存我们的慈悲心：减少众生痛苦，保护地球，逆转全球暖化。
我们受用这食物是为了长养我们的兄弟姐妹情谊，建立僧伽，实现我们服务众生的理想。
在将食物放入口中之前，让我们以正念观察食物，看到它的真实本质。例如，当我们拿着一块豆腐时，我们看到大豆、滋养大豆的雨水和阳光，以及豆腐在布模中制作的过程。豆腐成为来自大地的信使，前来滋养我们。我们的心中充满感激和喜悦。当我们咀嚼时，我们以正念进行，知道我们正在咀嚼豆腐，以真正与它连接。不要咀嚼心中的项目、担忧或遗憾；不要咀嚼过去或未来。我们咀嚼大约三十次，将食物变成液体，使其易于消化和滋养。这样，我们不需要吃很多；但我们仍然获得所有营养，我们的身体变得更健康。偶尔，我们停下来与僧团连接，感到幸运能与社区一起修行佛法。
看着这个碗，
我意识到自己是多么幸运，
有足够的食物来继续修行。
“碗”一词可以替换为“盘子”。这个偈颂帮助我们反思世界上和我们自己国家中饥饿的现实。
在这食物中，
我清晰地看到
整个宇宙
在支持我的存在。
这个偈颂通过食物的形象帮助我们反思相互依存的原则，看到我们的生命依赖于所有众生的生命。
第一口，我奉献喜悦。
第二口，我帮助减轻他人的痛苦。
第三口，我将他人的喜悦视为自己的喜悦。
第四口，我学习放下的方式。
这个偈颂在餐前四口中延伸，帮助我们回忆四无量心——慈、悲、喜、舍，这是佛和菩萨的伟大品质，或四种最美的居住状态。“口”一词可以替换为“勺”、“叉”或“一口”。
餐已结束，
我心满意足。
四重恩典
深深印在我心。
“碗”一词可以替换为“盘子”。这个偈颂提醒我们四大恩典：父母的恩典、老师的恩典、朋友的恩典，以及所有众生，包括动物、植物和矿物的恩典。
这杯茶在我双手中，
正念完美地持守。
我的身心
安住在此刻此地。
这个偈颂帮助我们回到当下，认识到周围每个人的存在，周围的世界，以及当下生活中微小但重要的细节。
无论您身在何处，都可以随身携带鹿苑寺和梅村社区。梅村应用程序旨在通过引导冥想、深度放松、修行诗歌、正念钟声和其他修行方式，通过移动设备培养正念、慈悲和喜悦。
