法印论与三解脱门

我听说佛陀有一次在舍卫城与比丘众共住时，曾对他们说：“你们知道这奇妙的法印吗？今天我想告诉你们并解释它。请以清净心仔细聆听并接受，尽力记住并实践它。”比丘众回答说：“世尊，太好了！请教导我们，我们会仔细聆听。”

佛陀说：“空性既非存在也非不存在。它远离一切邪见。它既不生也不灭，无法被见解所抓住。为什么呢？因为空性无法在空间中找到。它没有形相。它不是感知的对象。它从未出生，理智也无法抓住它。因为它无法被抓住，它包容一切法，只存在于无分别、无分别的智慧中。比丘们，这是真实正确的理解！你们应该知道，不仅空性如此，一切法也是如此。这就是法印。”

“法印也被称为三解脱门。它是诸佛的基本教义，诸佛的眼睛，诸佛的归宿。请仔细聆听并接受它。好好记住它，以便在实相的核心中深入反思。”

“比丘们，找一个安静的地方冥想，比如在森林中的树下。在那里，你们可以看到色是无常的，易变的，不稳定的，空的，因此你们不会执着于色。你们将达到对色的无分别理解。然后对受、想、行、识也这样做。看到它们是无常的，易变的，不稳定的，空的，并超越对它们的邪见。实现对受、想、行、识的无分别理解。比丘们，五蕴是空的。它们由心生起。一旦心停止以通常的方式运作，五蕴也会停止运作。当你们看到这一点时，你们将获得解脱，远离一切见解。这就是空性，第一解脱门。”

“比丘们，安住于定中，看到色的消解，并摆脱对色的感知的虚幻本质。看到声、香、味、触、法境的消解，并摆脱对声、香、味、触、法境的感知的虚幻本质。这种冥想被称为无相，第二解脱门。一旦你们进入此门，你们的智慧将变得纯净。由于这种纯净的理解，心的三种染污品质——贪、嗔、痴——将被连根拔起。随着这些被拔除，你们将安住于无分别、无分别的智慧境界。当你们安住于这种智慧时，关于‘我和我的’的见解，以及所有见解，都不再有基础和机会生起。”

“比丘们，一旦你们摆脱了‘我是’的见解，你们不再将你们所见、所闻、所感、所感知的事物视为独立于你们意识之外的实相。为什么呢？因为你们知道意识也是由条件生起的，是无常的。由于它的无常性，它也无法被抓住。这种冥想被称为无愿，第三解脱门。一旦你们进入此门，你们将完全体验到一切法的真实本性，并且你们不再执着于任何法，因为你们已经看到了一切法的无相性。”

佛陀对比丘众说：“这就是奇妙的法印，三解脱门。如果你们学习并实践它，你们必定会获得纯净的洞察力。”

比丘们听到世尊的教导非常高兴。他们向他致敬，并承诺学习和实践这奇妙的教导。