转法轮经

这是我听到的。一时，世尊住在波罗奈城附近的鹿野苑。那时，世尊对五位比丘说：“比丘们，比丘应避免两种极端。哪两种呢？

“第一种是沉溺于感官欲望及由此产生的快乐。这种沉溺是低劣的、世俗的、庸俗的、不崇高的、无益的。第二种是沉溺于严苛的苦行。这种沉溺是痛苦的、不崇高的、无益的。不追随这两种极端，如来觉悟了中道，它带来见与知。这种见与知是平静、智慧、完全觉悟和涅槃的基础。

“比丘们，如来觉悟的中道是什么，它带来见与知，而这种见与知是平静、智慧、完全觉悟和涅槃的基础？

“它是八正道，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。比丘们，这就是如来觉悟的中道，它带来见与知，而这种见与知是平静、智慧、完全觉悟和涅槃的基础。”

“比丘们，这是苦的圣谛。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。悲伤、哀痛、精神痛苦和困扰是苦。与不喜欢的人在一起是苦，与所爱的人分离是苦，得不到所渴望的是苦。换句话说，执取五蕴为自我是苦。

“比丘们，这是苦因的圣谛。它是再生的欲望，对再生的喜悦，执着于此生彼生的快乐。有对感官之乐的渴求，对存在的渴求，以及对不再存在的渴求。

“比丘们，这是苦灭的圣谛。它是渴求的消退与终结，不留痕迹。它是放弃、放下、解脱和消除渴求。

“比丘们，这是导向苦灭之道的圣谛。它是八正道，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。”

“比丘们，当我觉悟苦的圣谛时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“比丘们，当我觉悟苦的圣谛需要被理解时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“比丘们，当我觉悟苦的圣谛已被理解时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟苦因的圣谛时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟苦因需要被放弃时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟苦因已被放弃时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟苦灭的圣谛时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟苦灭需要被体验时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟苦灭已被体验时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟导向苦灭之道的圣谛时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟导向苦灭之道需要被实践时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“当我觉悟导向苦灭之道已被实践时，关于我未曾听闻的事物，见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。

“只要四圣谛的三个阶段和十二个方面的洞察和理解未被觉悟，我就不能说在世间，包括诸天、魔、梵天、隐士、婆罗门和人类中，有人觉悟了最高的觉悟。

“比丘们，一旦四圣谛的三个阶段和十二个方面的洞察和理解被觉悟，我就能说在世间，包括诸天、魔、梵天、隐士、婆罗门和人类中，有人觉悟了最高的觉悟，见与知已生起，我的心解脱不可动摇，这是我最后的出生，不再有再生。”

当世尊说完这些话时，五位比丘心中欢喜。听到四圣谛后，比丘憍陈如生起了无执着的清净法眼。他觉悟到一切生起的事物都有灭去的本质。

当世尊如此转动法轮时，地神宣告：“在波罗奈城附近的鹿野苑，最高的法轮已被转动。它不能被隐士、婆罗门、诸天、魔、梵天或任何世间的任何人逆转。”

当四天王听到地神的宣告时，他们宣告：“在波罗奈城附近的鹿野苑，最高的法轮已被转动。它不能被隐士、婆罗门、诸天、魔、梵天或任何世间的任何人逆转。”

当三十三天、阎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天和梵众天的诸神听到四天王的宣告时，他们宣告：“在波罗奈城附近的鹿野苑，最高的法轮已被转动。它不能被隐士、婆罗门、诸天、魔、梵天或任何世间的任何人逆转。”

在那一刻，在那一瞬间，宣告传到了梵天界，万界震动再震动。无量的光辉遍布世间，超越了所有诸天的光辉。

世尊受到鼓舞，说道：“憍陈如确实理解了。憍陈如确实理解了。”因此，憍陈如被称为“理解者憍陈如”。