转法轮经
译自《转法轮经》,相应部 56.11

"在瓦拉纳西附近的鹿野苑,最高的法轮已经转动。它不能被隐士、婆罗门、天神、魔罗、梵天或任何世界中的任何人逆转。"
这是我听到的。一时,世尊住在波罗奈城附近的鹿野苑。那时,世尊对五位比丘说:“比丘们,比丘应避免两种极端。哪两种呢?
“第一种是沉溺于感官欲望及由此产生的快乐。这种沉溺是低劣的、世俗的、庸俗的、不崇高的、无益的。第二种是沉溺于严苛的苦行。这种沉溺是痛苦的、不崇高的、无益的。不追随这两种极端,如来觉悟了中道,它带来见与知。这种见与知是平静、智慧、完全觉悟和涅槃的基础。
“比丘们,如来觉悟的中道是什么,它带来见与知,而这种见与知是平静、智慧、完全觉悟和涅槃的基础?
“它是八正道,包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。比丘们,这就是如来觉悟的中道,它带来见与知,而这种见与知是平静、智慧、完全觉悟和涅槃的基础。”
“比丘们,这是苦的圣谛。生是苦,老是苦,病是苦,死是苦。悲伤、哀痛、精神痛苦和困扰是苦。与不喜欢的人在一起是苦,与所爱的人分离是苦,得不到所渴望的是苦。换句话说,执取五蕴为自我是苦。
“比丘们,这是苦因的圣谛。它是再生的欲望,对再生的喜悦,执着于此生彼生的快乐。有对感官之乐的渴求,对存在的渴求,以及对不再存在的渴求。
“比丘们,这是苦灭的圣谛。它是渴求的消退与终结,不留痕迹。它是放弃、放下、解脱和消除渴求。
“比丘们,这是导向苦灭之道的圣谛。它是八正道,包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。”
“比丘们,当我觉悟苦的圣谛时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“比丘们,当我觉悟苦的圣谛需要被理解时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“比丘们,当我觉悟苦的圣谛已被理解时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟苦因的圣谛时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟苦因需要被放弃时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟苦因已被放弃时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟苦灭的圣谛时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟苦灭需要被体验时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟苦灭已被体验时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟导向苦灭之道的圣谛时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟导向苦灭之道需要被实践时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“当我觉悟导向苦灭之道已被实践时,关于我未曾听闻的事物,见、知、洞察、智慧和光明在我心中生起。
“只要四圣谛的三个阶段和十二个方面的洞察和理解未被觉悟,我就不能说在世间,包括诸天、魔、梵天、隐士、婆罗门和人类中,有人觉悟了最高的觉悟。
“比丘们,一旦四圣谛的三个阶段和十二个方面的洞察和理解被觉悟,我就能说在世间,包括诸天、魔、梵天、隐士、婆罗门和人类中,有人觉悟了最高的觉悟,见与知已生起,我的心解脱不可动摇,这是我最后的出生,不再有再生。”
当世尊说完这些话时,五位比丘心中欢喜。听到四圣谛后,比丘憍陈如生起了无执着的清净法眼。他觉悟到一切生起的事物都有灭去的本质。
当世尊如此转动法轮时,地神宣告:“在波罗奈城附近的鹿野苑,最高的法轮已被转动。它不能被隐士、婆罗门、诸天、魔、梵天或任何世间的任何人逆转。”
当四天王听到地神的宣告时,他们宣告:“在波罗奈城附近的鹿野苑,最高的法轮已被转动。它不能被隐士、婆罗门、诸天、魔、梵天或任何世间的任何人逆转。”
当三十三天、阎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天和梵众天的诸神听到四天王的宣告时,他们宣告:“在波罗奈城附近的鹿野苑,最高的法轮已被转动。它不能被隐士、婆罗门、诸天、魔、梵天或任何世间的任何人逆转。”
在那一刻,在那一瞬间,宣告传到了梵天界,万界震动再震动。无量的光辉遍布世间,超越了所有诸天的光辉。
世尊受到鼓舞,说道:“憍陈如确实理解了。憍陈如确实理解了。”因此,憍陈如被称为“理解者憍陈如”。
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