互即互入教团 (OI)
互即互入团体是由僧侣和居士组成的社区,他们致力于建设僧团,并按照十四正念修习生活——这是大乘佛教菩萨(觉悟者)教义的当代提炼。

互即互入团体是由僧侣和居士组成的社区,他们致力于建设僧团,并按照十四正念修习生活——这是大乘佛教菩萨(觉悟者)教义的当代提炼。


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互即互入教团在全球拥有数百名僧侣和在家成员。
由尊敬的释一行禅师于1966年在西贡创立,互即互入教团建立在临济宗的佛教禅修传统之上,并强调四种精神:不执着于观点、通过禅修直接体验缘起性空、适切性和善巧方便。
教团的首六位成员于1966年2月5日一起受戒,他们是释一行禅师的同事和学生,曾与他一起通过青年社会服务学校组织的项目缓解战争带来的痛苦。加入互即互入教团后,他们致力于在社会中持续实践正念、道德行为和慈悲行动。
由于战争造成的动荡和释一行禅师被流放出越南,教团在十五年内没有进行新的受戒。然后,从1981年开始,释一行禅师邀请了一些在西方与他一起学习和修行的在家和出家学生加入教团。到2006年,教团已发展到包括大约1000名在家修行者和250名出家修行者,分布在越南以外。
2006年,在流亡39年后首次访问越南期间,释一行禅师再次向越南的坚定修行者提供了互即互入教团的受戒。在释一行禅师访问后的一年内,随着在他指导下修行的寺院中心在越南的建立,越南的教团迅速发展到包括数百名新的出家和在家的成员。
互即互入教团(Tiep Hien)由释一行禅师在1960年代中期创立,当时越南战争正在升级,佛陀的教义迫切需要来对抗笼罩他国家的仇恨、暴力和分裂。在1966年2月的满月日,禅宗大师一行禅师为六位成员举行了受戒仪式,三男三女,年龄从22岁到32岁不等。他们都是他前一年帮助成立的青年社会服务学校的董事会成员。
从一开始,互即互入教团就包括了原始佛教僧团(僧伽)的所有四种成员类别——比丘、比丘尼、在家男众和在家女众。在最初的六位受戒者中,三位女性选择像比丘尼一样过独身生活,尽管她们没有剃发或接受所有佛教比丘尼的正式戒律,而三位男性选择结婚并作为在家佛教徒修行。
受戒仪式是一场美妙的庆祝活动。每位受戒者都收到了一盏带有手工制作灯罩的灯,灯罩上释一行禅师用中文书法写下了“智慧之灯”、“满月之灯”和“世界之灯”等字样。在仪式中,六位受戒者宣誓学习、实践和遵守互即互入教团的十四项正念修习,这是传统佛教道德与当代社会关注的完美结合。
在战争和毁灭的熔炉中锻造的这些准则帮助最初的六位兄弟姐妹发展出宁静,并学会更深入地观察事物,即使在战争的悲剧中也是如此。尽管他们继续忙于帮助战争受害者、组织示威、印刷书籍和传单、运行社会服务项目以及组织地下抵抗征兵者,但他们每个周末都会通过正念日来更新自己。“我非常期待这些日子,”陈空修女回忆道。“我正念地停留在每一个动作中,从我把过夜包放在房间里开始,烧水准备洗澡,然后穿上我的禅修服。首先,我独自在树林中行禅,采摘一些野花和竹枝来插花。然后,在正念地停留在每一个动作中并释放大部分忧虑几个小时后,我开始感到焕然一新。”在练习坐禅和行禅后,六位成员聚在一起背诵十四项正念修习并唱诵《般若波罗蜜多心经》。
十年内,没有新成员被允许加入教团的核心社区。事实上,这个“实验期”一直延续到1981年,当时微生物学家和在家禅修教师Ahn Huong Nguyen成为教团的第七位成员。
今天,核心社区有超过四百名成员,全球还有成千上万的人定期背诵十四项正念修习。 教团的期刊《正念之钟》列出了全球数百个僧伽,这些是当地社区中聚集在一起学习、实践和讨论十四项正念修习的团体。


根据《互即互入教团宪章》的规定,加入互即互入教团的最低要求是申请者:
为了促进指导的一致性并确保导师和申请者得到支持,北美梅村佛法教师委员会要求北美所有追求正式成为互即互入教团申请者的人使用此申请表。请不要一开始就使用此申请表:它旨在作为您与本地僧团和支持的佛法导师一起使用的工具,当他们开始正式指导您时。但请先与您的僧团和/或佛法导师交谈。在决定是否条件成熟以开始正式接受和指导时,您的指导佛法导师可能会使用此表格并与您的僧团和任何其他 OI 导师进行适当咨询。
在北美以外的地区,指导和申请的程序可能与上述内容不同。请咨询您当地的教团成员以确定流程。
在互即互入教团已建立多年的地区,佛法导师和教团成员可能可以培训和支持申请者,并有一个定期举行诵经仪式、学习和正念日的教团成员社区。在其他地区,申请者可能需要长途跋涉才能与教团成员或佛法导师一起修行,申请者的培训方式可能有所不同。
如果本地僧团不存在,您仍然不确定从哪里开始,您可以通过他们的联系表写信给 OI。
了解更多关于 OI 的信息,请访问他们的网站:https://orderofinterbeing.org/about/our-charter/

