佛经
《中道因缘经》
译自《杂阿含经》301，中文版。另见《迦旃延经》，《相应部》12.15。相关：《阐那经》，《相应部》22.90。
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译自《杂阿含经》301，中文版。另见《迦旃延经》，《相应部》12.15。相关：《阐那经》，《相应部》22.90。
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这是我听到佛说的。那时佛住在那梨聚落深林中的待宾舍。迦旃延尊者到来探访佛，顶礼佛足后，尊者退到一旁问道：
「世尊，世尊常谈到正见。然而什么是正见？世尊如何阐述正见？」
佛告诉迦旃延尊者：
「世人的认识常倾向二个极端：一是有，二是无。这是由于被错误的认知所局限，因而执着于「有」这个意念，或是「无」这个意念。迦旃延！世人大部分都被困于「执」和「取」。没有被执和取所困的人，就不会再想像有一个自我，不再对自我有妄执。他知道有苦，是因为条件的生起而生起，如果条件不存在，那么苦会消失。他再没有任何疑惑。他的了悟并不是由别人而来，而是来自自己的智慧洞察。这样的洞察称为正见。这是如来对于正见的解说。为何？一个有正确知见的人，观察世间的集成时，不会以为世间无。一个有正确知见的人，观察世间的坏灭时，不会以为世间有。
迦旃延！执有是一边见，执无是另一边见；如来离这二边见，说法于中道。意思即是：此有故彼有，此生故彼生。自无明而有行，自行而有识，自识而有名色，自名色而有六入，自六入而有触，自触而有受，自受而有爱，自爱而有取，自取而有有，自有而有生，自生而有老死忧悲。这是苦的缘起。如果无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲灭。苦的缘起息灭。 」
听完佛陀所说，迦旃延尊者心得解脱，解开了所有内在的结缚，证得阿罗汉果。
注：一行禅师将此经翻译为现代越南文，再由其弟子翻译成不同语言，包括以上的中文版。此经收录在梅村课诵本，是梅村日常念诵的其中一篇经文。
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