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这是我听到佛说的。那时佛住在舍卫国，与比丘们一起。一天，佛对比丘们说：「你们知道什么是殊胜的法印吗？现在我为你们分析和解说。你们要以清净心谛听，谨记领受，尽心修习。比丘们答：「世尊，请为我们宣说，我们将尽心聆听。」

佛说：「空性既非有亦非无，离妄想，不生不灭，离一切知见。何以如此？因为空性不在任何处所，没有形相，不能用概念来理解。空性既未生起，亦非知见所能执取。因为不能被执取, 所以它能包含一切法，安住于平等无分别见。比丘们，这是真实见。你们要知道，不仅空性如此，一切法也如此。这名为法印。

「比丘们，这法印即是三解脱门，是诸佛的根本教导，是诸佛的眼，是诸佛的所归处。你们要谛听领受，谨记思惟，如实观察。

「比丘们，找一个寂静处，譬如在林中树下，如实观察。你们会看到色是苦、空、无常，因而不会执着于色，安住于平等无分别见；对受、想、行、识也是如此。如此修习，你们会观察到它们是苦、空、无常，因而脱离对于受、想、行、识的错误知见，达到平等无分别见。比丘们，五蕴皆空，由心所生。一旦心不再现行，五蕴亦将停止作用。有如此的洞察，就能得到真正的解脱。得到真正的解脱，将离一切知见。这名为空性，即第一解脱门。

「比丘们，安住于三摩地，观察色的灭尽，脱离对于色的错误知见；如是声、香、味、触、法亦皆悉灭尽，脱离对于声、香、味、触、法的错误知见。如此观察，名为无相，即第二解脱门。进入此解脱门，即得知见清净。因为知见清净，贪、瞋、痴等烦恼皆悉灭尽。贪、瞋、痴灭尽，即安住于平等无分别见。安住于平等无分别见，即能离「我」见和「我所」见，息灭一切错误知见。种种错误知见即无机会亦无根据再生起。

「比丘们，脱离了「我」见，就不会再视所见、所闻、所觉、所知真的存在于诸识之外。何以如此？因为识是由因缘所生。识，以及生起识的因缘，皆是无常。因为识无常，因此我们无法执取识。识蕴已空，即无所造作。如此观察，名为无愿, 即第三解脱门。进入此解脱门，即看到一切法究竟的本质, 不再执着于任何法，体验到诸法的寂灭本质。

佛对比丘们说：「这殊胜的法印，即是三解脱门。依此修学，一定得到清净知见。」听到佛的教导，比丘们皆大欢喜，向佛顶礼，承诺修习这殊胜的教法。

注：一行禅师将此经翻译为现代越南文，再由其弟子翻译成不同语言，包括以上的中文版。此经收录在梅村课诵本，是梅村日常念诵的其中一篇经文。