佛经
《金刚般若波罗蜜经》
《金刚般若波罗蜜经》 大正新修大正藏经第8册, No. 235
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“世尊，若有善男子、善女人，欲发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
这是我曾经听到的，当时佛陀住在舍卫城祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘在一起。
那天，到了托钵的时间，佛陀穿上僧伽梨衣，手持钵盂，进入舍卫城乞食，挨家挨户地行乞。托钵结束后，他回到寺院吃午饭。然后，他收起僧伽梨衣和钵盂，洗了脚，整理好坐垫，坐了下来。
这时，尊者须菩提站起来，露出右肩，右膝跪地，合掌恭敬地对佛陀说：“世尊，像您这样的人很难得。您总是支持和信任菩萨。
“世尊，如果善男子善女人想要发起最高、最圆满的觉悟心，他们应该依靠什么，又该如何调伏他们的心呢？”
佛陀对须菩提说：“菩萨摩诃萨应该这样调伏他们的心：‘无论有多少种众生——无论是卵生、胎生、湿生还是化生；无论是有形还是无形；无论是有想还是无想；或者不能说他们有想还是无想，我们都必须引导所有这些众生进入涅槃，使他们得到解脱。然而，当这无数、无量、无边的众生得到解脱时，我们实际上并不认为有一个众生得到了解脱。’
“为什么呢？须菩提，如果菩萨还有我、人、众生、寿者的观念，那么这个人就不是真正的菩萨。
“此外，须菩提，当菩萨修习布施时，他们不应依赖于任何对象——任何色、声、香、味、触、法来修习布施。须菩提，这就是菩萨修习布施的精神，不依赖于相。为什么呢？如果菩萨不依赖于相而修习布施，所得的福报是无法想象的。须菩提，你认为东方的虚空可以想象或测量吗？”
“不能，世尊。”
“须菩提，西方、南方、北方、上方、下方的虚空可以想象或测量吗？”
“不能，世尊。”
“须菩提，如果菩萨在修习布施时不依赖于任何概念，那么由此善行所得的福报就像虚空一样，无法想象或测量。须菩提，菩萨应该让他们的心安住在我刚才所说的教法中。
“须菩提，你认为如何？是否可以通过身体的相来认识如来？”
“不能，世尊。当如来谈论身体的相时，实际上并没有相被谈论。”
佛陀对须菩提说：“在有相的地方，就有欺骗。如果你能看到相的无相性，你就能看到如来。”
尊者须菩提对佛陀说：“在未来，是否会有听到这些教法后真正相信的人？”
佛陀回答说：“不要这样说，须菩提。如来灭度后五百年，仍然会有人因持戒而感受到喜悦和幸福。当这些人听到这些话时，他们会相信这是真理。要知道，这些人不仅在一位佛的寿命中种下了善根，甚至在两位、三位、四位、五位佛的寿命中种下了善根，实际上，他们在成千上万佛的寿命中都种下了善根。任何人，哪怕在听到如来的这些话时，生起了一瞬间的纯净信心，如来都看到并知道这个人，他们将因此获得无量的功德。为什么呢？
“因为这个人没有被自我、人、众生、寿者的观念所束缚。他们没有被法或非法、相或无相的观念所束缚。为什么呢？如果你被法的观念所束缚，你也被自我、人、众生、寿者的观念所束缚。如果你被没有法的观念所束缚，你仍然被自我、人、众生、寿者的观念所束缚。这就是为什么你不应该被这是法或那不是法的观念所束缚。这是如来所说的‘比丘们，你们应该知道我所说的法就像筏子’的隐含意义。你应该放下法，更不用说非法了。”
佛陀问须菩提：“在过去，如来在燃灯佛的指导下修行时，如来是否得到了什么？”
须菩提回答说：“没有，世尊。在过去，如来在燃灯佛的指导下修行时，他并没有得到什么。”
“须菩提，你认为如何？菩萨是否庄严佛土？”
“不，世尊。为什么呢？庄严佛土实际上并不是庄严佛土。这就是为什么它被称为庄严佛土。”
佛陀说：“所以，须菩提，所有菩萨摩诃萨都应该以这种精神生起纯净的心。当他们生起这种心时，他们不应依赖于色、声、香、味、触、法。他们应该生起一个心，心无所住。”
“所以，须菩提，当菩萨生起无上觉悟心时，他们应该放下所有的观念。他们生起这种心时，不应依赖于色，也不应依赖于声、香、味、触、法。他们只应生起一个心，心无所住。
“如来说，所有的观念都不是观念，所有的众生都不是众生。须菩提，如来是如实说、说真话、与现实相符的人。他不说假话。他只这样说。须菩提，如果我们说如来已经证悟了一个教法，那个教法既不是真的也不是假的。
“须菩提，仍然依赖于观念修习布施的菩萨，就像一个人在黑暗中行走。他们什么都看不见。但当菩萨不依赖于任何心所对象修习布施时，他们就像一个有良好视力的人在阳光下行走。他们可以看到所有的形状和颜色。
“须菩提，不要说如来有‘我将带领众生到达解脱的彼岸’的观念。不要这样想，须菩提。为什么呢？实际上，如来并没有众生可以带到彼岸。如果如来认为有，他就会被自我、人、众生、寿者的观念所束缚。须菩提，如来所说的自我本质上并不是普通人所说的自我。须菩提，如来并不把那些普通人当作普通人。这就是为什么他可以称他们为普通人。”
“须菩提，你认为如何？是否可以通过三十二相来观想如来？”
须菩提说：“是的，世尊。我们应该用三十二相来观想如来。”
佛陀说：“如果你说可以用三十二相来观想如来，那么转轮圣王也是如来吗？”
须菩提说：“世尊，我理解您的教导。不应该用三十二相来观想如来。”
然后，世尊说了这首偈颂：
“若以色见我，
以音声求我，
是人行邪道，
不能见如来。”
“须菩提，如果你认为如来证悟了最高、最圆满的觉悟心，不需要使用所有的相，你就错了。须菩提，不要这样想。不要认为当一个人生起最高、最圆满的觉悟心时，需要看到所有的心所对象都不存在，与生命断绝。不要这样想。生起最高、最圆满的觉悟心的人不会说所有的心所对象都不存在，与生命断绝。”
听到世尊讲完这部经后，尊者须菩提、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天人和阿修罗，充满喜悦和信心，开始实践这些教法。
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