佛经
《入出息念经》
中部 118 Ānāpānasati Sutta 《入出息念经》，亦称《出入息念经》 、《 安那般那念经》 或《安般念经》。
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"你尚未达到的，你可以达到。你尚未实现的，你可以完美实现。"
第一节
这是我听到佛说的。那时佛在舍卫国只树给孤独园，与许多为人熟悉、有证悟的弟子在一起，包括舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难尊者。僧团中的资深比丘精勤指导初修学的比丘：有些指导十位，有些指导二十位，有些指导三十位，有些指导四十位。如此，初修学比丘逐渐取得很大进步。
那个夜晚是月圆夜，比丘们举行自恣仪式，标志雨安居的结束。佛世尊坐于露天处，弟子们聚集在佛身边。佛环顾僧众后说：
「比丘们，很高兴看到你们修行证得的成果，但我知道，你们可有更大进步。你们尚未达到的，可以达到；你们尚未证得的，可以圆满证得。为了鼓励你们精进修习，我将在这里留到下一个月圆日。」
听到佛将在舍卫国多留一月，各地比丘都前往跟随佛修学。资深比丘更悉心教导初修学比丘：有些指导十位，有些指导二十位，有些指导三十位，有些指导四十位。有了这样的帮助，初修学比丘都能在理解之道日渐进步。
到了下一月圆日，佛坐于露天处，望着僧众说：
「比丘们，我们的僧团清净纯善。僧团中没有无意义和自夸的谈话，值得接受供养，被视为福田。这样的僧团稀有。任何在寻找僧团的修行者，无论要走多远，都感到值得。
「比丘们，僧团中有些比丘已证得阿罗汉果，断除所有烦恼，舍离一切缠缚，成就智慧与解脱。也有些比丘已断除前五结使，证得不还果，不再生死轮回。
「还有些比丘已灭尽三结，证得一来果。他们断除了贪、瞋、痴三结，只需再生死轮回一次。有些比丘已灭尽三结，证得预流果，趣向证悟。有些比丘修习四念处，有些修习四正勤，有些修习四如意足；有些修习五根，有些修习五力；有些修习七觉支；有些修习八正道；有些修习慈，有些修习悲，有些修习喜，有些修习舍；有些修习九想，有些修习无常观；有些比丘已在修习念呼吸。」
第二节
「比丘们，持续发展和修习念呼吸，将带来大益处，获得大成果，由此而能成功修行四念处。持续发展和修习四念处，将能成功修行七觉支。持续发展和修习七觉支，将带来智慧和解脱。
「如何持续修习念呼吸，使修行带来成果和大益处？」
「就是如此，比丘们，修行者到林中、树下或任何寂静处，结跏趺坐，身安稳端正，正念现前，如此修习：「吸气，我知道我在吸气。呼气，我知道我在呼气。」
1.「吸气长，我知道吸气长。呼气长，我知道呼气长。」他如此修习。
2.「吸气短，我知道吸气短。呼气短，我知道呼气短。」他如此修习。
3.「吸气，我觉知整个身体。呼气，我觉知整个身体。」他如此修习。
4.「吸气，我使全身平静安详。呼气，我使全身平静安详。」他如此修习。
5.「吸气，我感到喜悦。呼气，我感到喜悦。」他如此修习。
6.「吸气，我感到快乐。呼气，我感到快乐。」他如此修习。
7.「吸气，我觉知我的心行。呼气，我觉知我的心行。」他如此修习。
8.「吸气，我使心行平静安详。呼气，我使心行平静安详。」他如此修习。
9.「吸气，我觉知我的心。呼气，我觉知我的心。」他如此修习。
10.「吸气，我令心愉悦。呼气，我令心愉悦。」他如此修习。
11.「吸气，我令心集中。呼气，我令心集中。」他如此修习。
12.「吸气，我令心解脱。呼气，我令心解脱。」他如此修习。
13.「吸气，我观照无常。呼气，我观照无常。」他如此修习。
14.「吸气，我观照离贪。呼气，我观照离贪。」他如此修习。
15.「吸气，我观照灭。呼气，我观照灭。」他如此修习。
16.「吸气，我观照舍离。呼气，我观照舍离。」他如此修习。
第三节
「如何持续修习念呼吸，以成功修行四念处？
「当修行者吸气或呼气，长呼吸或短呼吸，觉知呼吸和整个身体，或觉知他在使全身平静安详。他于身观身而住，精勤不懈，对自己的状态了了分明，超越对生命的所有执着和厌离。这些念呼吸的练习，属于第一念处—身念处。
「当修行者吸气或呼气，觉知喜或乐，觉知心行，或使心行平静安详，他于受观受而住，精勤不懈，对自己的状态了了分明，超越对生命的所有执着和厌离。这些念呼吸的练习，属于第二念处—受念处。
「当修行者吸气或呼气，觉知心或令心愉悦，令心集中，或令心解脱，他于心观心而住，精勤不懈，对自己的状态了了分明，超越对生命的所有执着和厌离。这些念呼吸的练习，属于第三念处—心念处。没有修习念呼吸，就无法发展禅定和智慧。
「当修行者吸气或呼气，观无常，观离贪，观灭，观舍离，他于法观法而住，精勤不懈，对自己的状态了了分明，超越对生命的所有执着和厌离。这些念呼吸的练习，属于第四念处—心的对象，即法念处。
「持续修习念呼吸，将令四念处修习圆满。」
第四节
「如何持续修习四念处，以圆满成就七觉支？
「当修行者于身观身而住、于受观受而住、于心观心而住、于法观法而住，精勤不懈，对自己的状态了了分明，超越对生命的所有执着和厌离，以沉着、坚定不移的禅定，他会生起第一觉支──念觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「当修行者住于禅定，心不散乱，能够审视万法，即所有心的对象，他会生起第二觉支—择法觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「当修行者观察和审视万法，持续、坚定、不怠惰、心不散乱，他会生起第三觉支—精进觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「当修行者稳定、沉着地安住于修行之流，他会生起第四觉支—喜觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「当修行者安住于喜的状态，心不散乱，他会感受到身心轻安。这时候，他会生起第五觉支—轻安觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「当修行者身心轻安，就能轻易入定。这时候，他会生起第六觉支—定觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「当修行者安住于定中，深沉平静，分别计较将会止息。这时候，他会生起第七觉支—舍觉支。当修习这一觉支时，它将达致圆满。
「如果持续修习和发展四念处，能令七觉支的修习圆满。」
第五节
「如何持续修习七觉支，以得到正智和圆满解脱？
「修行者依照七觉支的方法修习，住于寂静处，观离欲，他将能够出离。这是修行七觉支的成果，将带来正智和圆满解脱。」
第六节
这是佛世尊所说。听到佛的教导后，比丘们皆大欢喜。
注：一行禅师将此经翻译为现代越南文，再由其弟子翻译成不同语言，包括以上的中文版。此经收录在梅村课诵本，是梅村日常念诵的其中一篇经文。
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