佛经
《教诫病者经》
译自《增一阿含经》51.8，参考《中部》143和《中阿含经》26。
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“多年来我有缘奉事佛，尊敬诸位长老大德，却从未听过像舍利弗尊者今天所演说的微妙珍贵教法 。”
这是我听到佛说的。那时佛住在舍卫国只树给孤独园。当时给孤独长者身患重病。舍利弗尊者知悉，立即前往阿难尊者处，对阿难尊者说：「 师弟，我们一起去探望给孤独长者。」阿难尊者答：「是，我们一起去。」
阿难尊者着衣持钵，与舍利弗尊者入舍卫城乞食。舍利弗和阿难尊者依次停在每户人家前，到了给孤独长者家，他们进去探望长者。舍利弗尊者坐下后，问给孤独长者：「长者的病情如何？是恶化还是好转了？身体的痛楚慢慢减轻还是增加了？」给孤独长者回答：「尊者，我的病情并未好转，痛楚并未减轻，反而不断加剧。舍利弗尊者说：「长者，现在请您和我们一起修行忆念佛、法、僧。
我们如此忆念：「佛是如来、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
「法是佛的教导，是爱和理解之道。佛法甚深微妙，值得尊崇珍重。佛法是无可比拟之教导，是贤圣者的修行之道。
「僧是依循佛的教导修行之团体，上下和顺，无有诤执，能成就一切法。僧可尊、可贵，能成就戒、定、慧与解脱，是世间无上福田。」
「长者，如此修行念佛、念法、念僧，其功德不可称量。如此修行，将能灭除过去的错误所造成的障碍与烦恼，获得如甘露般甜美清凉的成果。若善男子与善女人懂得忆念佛、法、僧三宝，将转生善处，不落三恶道，他们将生于天上、人间，而不堕入地狱、饿鬼、畜牲之中。
「长者，现在我们应如此观照六根：
眼不是我，我不执于这眼。
耳不是我，我不执于这耳。
鼻不是我，我不执于这鼻。
舌不是我，我不执于这舌。
身不是我，我不执于这身。
意不是我，我不执于这意。」
「随后，长者应如此观照六尘：
色不是我，我不执于这色。
声不是我，我不执于这声。
香不是我，我不执于这香。
味不是我，我不执于这味。
触不是我，我不执于这触。
法不是我，我不执于这法。」
「长者接着应如此观照六识：
眼识不是我，我不执于这眼识。
耳识不是我，我不执于这耳识。
鼻识不是我，我不执于这鼻识。
舌识不是我，我不执于这舌识。
身识不是我，我不执于这身识。
意识不是我，我不执于这意识。」
「长者接着应如此观照身体中的六大：
地大不是我，我不执于地大。
水大不是我，我不执于水大。
火大不是我，我不执于火大。
风大不是我，我不执于风大。
空大不是我，我不执于空大。
识大不是我，我不执于识大。」
「长者接着应如此观照五蕴：
色蕴不是我，我不被色蕴所限。
受蕴不是我，我不被受蕴所限。
想蕴不是我，我不被想蕴所限。
行蕴不是我，我不被行蕴所限。
识蕴不是我，我不被识蕴所限。」
「长者接着应如此观照时间：
过去不是我，我不被过去所限。
现在不是我，我不被现在所限。
将来不是我，我不被将来所限。」
「长者，一切法由因缘而生，由因缘而灭。诸法的自性不生亦不灭，不来亦不去。当眼生起时，它们生起，无有来处；当眼坏灭时，它们坏灭，无有去处。眼生起前并非无，眼坏灭前并非有，一切法皆由因缘聚合而成，因缘俱足时有，因缘不足时无。耳、鼻、舌、身、意也如此。色、声、香、味、触、法，所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所意識亦如是。对于六大、五蕴、时间亦如是。
「五蕴中没有任何东西可以称为我、人、寿命。看不到这个事实，就是无明。因无明而有妄行；因妄行而有妄识；因有妄识而分别认知的主体和对象；因有认知的主体和对象而分别六根和六尘；因有六根和六尘的分别而有接触；因有接触而有感受；因有感受而有贪爱；因有贪爱而有执着；因有执着而有生死和愁忧苦恼，如此循环不已。
「长者，你已看到一切法由因缘而生，没有独立的自性。这是观空之禅修，是无上妙法。」
修行到此，给孤独长者悲叹流泪。
阿难尊者问长者：「长者，为何流泪？你的修习不成功吗？你有什么遗憾吗？」给孤独长者回答：「阿难尊者，我没有任何遗憾，我的修行非常成功。我流泪是因深深感动。多年来我有缘奉事佛，尊敬诸位长老大德，却从未听过像舍利弗尊者今天所演说的微妙珍贵教法 。」
阿难尊者对给孤独长者说：「长者应当知道，比丘和比丘尼常常听闻佛这样的教法。」
给孤独长者说：「阿难尊者，请代我转告佛，让我们居士信众也有机会听到如此微妙的教法。有些居士未有能力听、理解和行持这样的教法，但也有居士有足够的能力听、理解和行持这样的教法。」
听到两位尊者的教导，并如实修行，给孤独长者感到轻松、自在。舍利弗和阿难尊者告别长者，离去后不久，给孤独长者离世，往生于三十三天。
注：一行禅师将此经翻译为现代越南文，再由其弟子翻译成不同语言，包括以上的中文版。此经收录在梅村课诵本，是梅村日常念诵的其中一篇经文。
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